今天香港最令我驚訝的事情，不是它的氛圍越來越大陸化，而是不少港人甚至評論員，仍然以為共產黨行事「沒邏輯」，總是略帶天真詰問：「政府咁做係咩邏輯？」有些人還揶揄領導「未食藥」。
中共有沒有邏輯，跟「新疆有沒有種族滅絕」是同類問題，視乎定義。批評共產黨不講邏輯的人，如果指形式邏輯，那他沒有說錯，只是誤判。共產黨「自古以來」仰賴的都是「辯證邏輯」，或叫「唯物辯證法」，不是我們日常用的形式邏輯。兩者分別何在呢？
唯物辯證法由馬克思首創，但說穿了只是對黑格爾辯證法的誤讀，或剽竊扭曲。所謂黑格爾辯證法，即著名公式「正反合」：事物的變化緣於事物內的矛盾，由「正」生出對立的「反」，矛盾的和解是「否定之否定」，所謂「合」；此一新產生的「合」就成為「正」，又生出「反」，復有第二次「合」，如是至於無窮。以上過程，黑格爾稱為「Aufhebung」（棄存揚升，或兼其音義譯為「奧伏赫變」）。
黑格爾是德國唯心論大師，奧伏赫變講的是「絕對觀念」變化，解釋人類歷史是「精神」體現，有神秘色彩；馬克思則主張唯物論，把辯證法信手拈來，不是詮釋歷史或探討「神」，而是野心勃勃想借它改革社會，結果就變成列寧所謂「沒有革命的理論，就沒有革命的行動」中的理論，為禍人間。
辯證邏輯跟形式邏輯的一大分別，在於對「否定」的看法。據黑格爾《精神現象學》所說，「否定」在形式邏輯——即我們一般講的「邏輯」——跟「肯定」是互相排斥的，指一個內容被駁斥、消滅，結果成了所謂「虛浮」（Eitelkeit）；但在辯證邏輯，「否定」是內容一部分，作為內容的「內在變動和規定」（immanente Bewegung und Bestimmung）而存在，所以「否定」不是一個零，它也是「肯定」。
黑格爾這套辯證邏輯被馬克思挪用後，就成了中共核心兵法「矛盾律」——即龍門亂搬、自相矛盾的理論基礎。近日梁振英大講「協商特首」而曾鈺成針鋒相對，正是辯證大法的鮮活表現。我們口頭上不妨笑一句「狗咬狗」，心底卻絕不能這樣膚淺地看。