To be or not to be，自從2014年佔中運動以來，甚至自從八九六四以來，去或留，撤退還是堅守，成為一代接一代精英苦惱、思考、抉擇和爭辯的問題。
於今尤烈。
其實，上溯晚清，戊戌維新失敗（1898），志士們遭慈禧太后通緝，便面對過同樣兩難式。中國歷史，重複循環得令人落淚。康有為與梁啟超選擇逃亡，投奔外國，為了保存火種，尋求國際支持。譚嗣同能走而不走，自言：「各國變法，無不從流血而成，今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始。」遂慷慨就義，亡齡僅三十三歲。
各具道理。情感上，我們當然更崇拜後者的雄壯，那是現成損失，毫無迴旋餘地。但且聽譚嗣同怎講，他最夠資格講：「不有行者，無以圖將來；不有死者，無以召後起。」行者肩負行者任務，他對康梁抱持期待，也希望以小我犧牲喚醒大我。譚嗣同絕命詩句──去留肝膽兩崑崙。
崑崙即昆仲、兄弟之意。一去一留，留的自屬譚嗣同，去的歷來有不同說法。一說寫給義僕，後來義僕替譚嗣同收拾遺骸返鄉；一說寫給俠士「大刀王五」，相傳王五曾勇救他逃獄（所以是「能走而不走」），但譚嗣同選擇留下，並叮囑王五保重；一說正正寫給康梁。
去或留，都是肝膽相照、巍巍崑崙的頂天立地手足。譚嗣同這樣想，六四天安門清場時王丹這樣想，佔中熬到被抬走的這樣想，乃至今天繫獄囚徒也這樣想，沒動搖沒怨悔，毋庸塘邊鶴挑撥離間。
何等胸襟！
不過不過不過，恕我小人之心，腳底抹油者，叫人衝自己鬆，畢竟相當有嫌疑。正如柴玲一到歐美就變質（還變樣整容），康有為和梁啟超也變了質，尤其康有為，化為保皇黨在外招搖撞騙，籌募經費款項不清，民國後索性投靠軍閥。他們對不對得起留低受苦的同道呢？
回頭說，譚嗣同那首絕命詩本身奇怪，並非親聽譚嗣同吟誦，並非遺物中拾獲，卻是多年後靠一位外號「八指頭陀」的高僧在舊稿找到公開，過程曲折離奇。據歷史小說大師高陽考證，根本由康梁偽託出來！康有為預感戊戌新政會倒台，決定溜之大吉，撇低六君子（包括譚嗣同及胞弟康廣仁）做代罪羔羊。而康有為為了往自己臉上貼金，營造譚嗣同交付「一去一留」的錯覺，於是叫學生梁啟超代筆寫此詩，製作假遺囑，讓世人無意中發現，自抬聲價，可謂極攻心計。以上高陽創見，姑備參考。
亂世黑白難辨，大致上，我相信戰友去留一條心，但箇中是否藏鬼，總要搞清搞楚的。
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