港共政府懍於去年區議會選舉民主派大勝，遽禁今年立法會選舉，俾現屆立法會「續任至少一年」。民主派隨即掀起去留之爭：主張「留任堅守立法會戰線」者，多為傳統民主派；主張「去職抵制非法議會」者，多為新進民主派。
主張去職者或引孔子之譽蘧伯玉：「君子哉蘧伯玉，邦有道則仕，邦無道則可卷而懷之（引退）。」或引孟子之譽伯夷：「治則進，亂則退，伯夷也。」這未免引喻失義，等於說過去四年香港是「有道」的「治世」，所以民主派可出任立法會議員；今日才是「無道」的「亂世」，所以應該引退。但過去四年與今日的香港，治亂不是那麼分明吧。
論今日民主派去留問題，其實可參考孔子另一段話：「不降其志，不辱其身，伯夷、叔齊歟（二人不事異朝）！柳下惠、少連（二人屈居下官），降志辱身矣，言中倫，行中慮，其斯而已矣（但他們言行總算得宜）。我則異於是，無可無不可（我則與他們不同，出不出仕都可以）。」而孔子雖說柳下惠降志辱身，卻顯然認為他應該做官，並批評不重用柳下惠的魯國大夫臧文仲：「臧文仲其竊位者（尸位素餐者）歟，知柳下惠之賢而不與立也。」
然則民主派留也不留，不妨視為「無可無不可」，但去留都應「言中倫，行中慮」，更不應互相攻訐。清末譚嗣同有《獄中題壁》詩說：「我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。」