最近看新聞很有看《成語動畫廊》的感覺，自邱騰華講了一句「指白為黑」，彷彿打開了四字成語的潘朵拉盒子後，什麼「指鹿為馬」、「旗鼓相當」、「勢均力敵」接踵而來，令人目不暇給。然而香港到了今日的境地，大家只認識「指鹿為馬」，實在遠不足以保平安，因為香港人將要面對的不是趙高，不是袁木，而是「請君入甕」的來俊臣。
為什麼是來俊臣？對中共認識甚深的評論家明居正，日前已指出拘捕林卓廷，把原告變成被告，是為了給「港版國安法」試水溫，這是第一步，將來必有更大規模的秋後算帳。明居正還預言，在九月至十一月美國大選期間，香港處境會更不妙。所謂秋後算帳，即是「整人」， 而中國整人文化的一代宗師，正是來俊臣。我們是否該好好認識他呢？
來俊臣是武則天時代最神憎鬼厭的酷吏，普天下人恨不得「來妖死全家」，「請君入甕」就是他的拿手好戲。那時候，武則天眼見徐敬業起義，豫、博兵起，很害怕人心思變，於是決心「以恐懼治國」，深文周內，寧枉勿縱，重用來俊臣、周興等酷吏。後來周興也被告發謀反，武后就密遣來俊臣偵查審理。
據張鷟《朝野僉載》，來俊臣邀老友周興吃飯，周興不虞有詐，欣然赴會，席間來俊臣請教周興，若罪犯不肯招供，有什麼好辦法呢？周興答道：「甚易也，取大甕，以炭四面炙之，令囚人處之其中，何事不吐？」來俊臣馬上命人搬來一個大甕，在四圍燒起熊熊烈火，然後對周興說，我其實奉旨審問你，「請兄入此甕。」周興一見即嚇到腳軟，有罪沒罪也只好乖乖招認了。
武則天時代雖然短暫，但整人文化卻到達一個前所未有的高度。來俊臣簡直是酷吏界達文西，發明了一系列「攞你命三千」的刑具，每一件都可獨當一面，「其所作大枷，凡有十號：一曰定百脈，二曰喘不得，三曰突地吼，四曰着即承，五曰失魂膽，六曰實同反，七曰反是實，八曰死豬愁，九曰求即死，十曰求破家。」（見《舊唐書·刑法志》）它們具體如何操作，今天已不得而知，單看流傳下來的名字已夠觸目驚心。
除了來俊臣，同代酷吏亦百花齊放，發明了「鳳凰曬翅」、「玉女登梯」、「獼猴鑽火」等形形色色逼供方法。中國人的巧思如果都放在科學，可能唐朝就有牛頓，宋朝已出愛因斯坦，今天豈能讓歐美逞威風？然而沒有思想獨立和言論自由的空氣，就決不可能有科學的土壤，此乃常識。故中國之積弱落後，是性格定命運，或簡單點說，是報應，就像周興被安排走入自己設計的大甕一樣。
來俊臣似乎覺得他的整人大法一旦失傳，將是中國文化重大損失，於是跟酷吏隊友們合力寫了一卷《羅織經》（或叫《告密羅織經》），詳述各種陰謀詭計，教你如何羅織罪名，誣陷忠良。這部製造冤獄的葵花寶典，可能因為用心太邪惡，早已失傳千載，但十多年前古籍整理專家馬樹全從日本人手中得到一個抄本，竟讓此書重見天日，也許是什麼時代就有什麼書。（弱弱問一句：大陸禁了此書沒有？）
《羅織經》雖然由一代仆街所寫，但不得不承認，它隨處閃爍着暗黑智慧的光芒。例如來妖說：「君子敵小人，亦小人也。」堪比尼采金句：「與怪物戰鬥的人，要小心自己不要變成怪物；當你望向深淵，深淵也同時在凝視你。」又如「致人於死，莫逾構其反也」，翻譯成現代語言即是：「想致人於死地，最好係老屈佢搞顏色革命、勾結外國勢力。」又如「罪無實者，他罪可代」，實踐方法是：屈唔到你收美國錢，可以屈你參與暴動。
明居正老師推測的「大規模秋後算帳」，來妖在一千三百多年前已經作了指引：「事不至大，無以驚人。案不及眾，功之匪顯。」剛被剔出中文科範文的〈六國論〉和〈岳陽樓記〉，不看也罷，但只要你是中國人，就不能不讀《羅織經》。平安，永遠是留給有準備的人。