近年中國國力顯著上升，單以硬實力對比同時期外國而言，處於百多年來的頂峯。對此，中共官方顯然引以為傲，以之作為政績大肆宣揚，用來證明中共領導的「先進性」和合理性，更高喊出「實現中華民族偉大復興」的口號。這口號在官方話語中出現頻率極高，使用範圍也甚廣，連中共近月來與外國多番就各種政經矛盾隔空交火，官方拋出的說詞也是「任何國家、任何人都不能阻擋中華民族實現偉大復興的歷史步伐」，彷彿這是個對外國任何投訴的百搭回應。然而，「實現中華民族偉大復興」官方雖然喊得多，卻鮮有人解釋其實質含義。究竟中華民族怎樣才算實現「偉大復興」？這是個比「2020建成小康社會」更沒客觀準則可以衡量的目標。
在這句「實現中華民族偉大復興」裏，實現是動詞，中華民族是對象，偉大只是形容詞，真正的重點是復興。何謂復興？復興就是以前曾經興盛過，後來因某種原因衰落了，現在要恢「復」往日的「興」盛，謂之復興。既是復興，就當有個參照對象，正如西方文藝復興透過重新挖掘古希臘、羅馬的學術文化成就來助推歐洲文化科技發展，下開啟蒙歲月；那麼中華民族復興要參照的，究竟是何段往日的興盛？
不論是對後世中國乃至西方學界來說，唐代是中華文明的黃金歲月可算是公認的共識。盛唐之繁華強大教人神往，然則中共之「民族復興」是否要以盛唐為參照？但是細察中共之政，卻又與盛唐大相逕庭。
據《貞觀政要》記載，貞觀初年，唐太宗對大臣說：「為君之道，必須先存百姓，若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃。」太宗視殘民為割肉；但中共上下，官員卻多殘民自利之徒，強佔民產、利益輸送的新聞無日無之。《貞觀政要》又載，貞觀二年，太宗問魏徵曰：「何謂為明君暗君？」魏徵答道：「君之所以明者，兼聽也；其所以暗者，偏信也。」唐太宗對他的答案大加讚賞，引以為戒，所以下情得以上達；但如今中共卻要「七不講」、「黨媒姓黨」，甚至連「兩制」的特區也極盡打壓敢言傳媒之能事，決策又揚棄諮詢，因而施政錯漏連連，與民情嚴重脫節。貞觀元年，唐太宗與房玄齡等人討論任官原則時說：「量才授職，務省官員……若得其善者，雖少亦足矣。其不善者，縱多亦奚為？」太宗擇官貴精不貴多；但中共乃至港府卻喜好叠床架屋，廣設冗職，才不稱職者舉目皆是。
衰敗之政妄想復興盛世
此外，盛唐之政與中共之政最大分別在於盛唐開放而中共保守。日人晁衡、韓人崔致遠、阿拉伯人李彥升，均循科舉考核晉身唐代官場；而中共任官首重忠誠，對本國人尚不信任，對香港的海外法官自然要趕盡殺絕。唐代長安文化多元，清真寺、基督教堂的崇拜皆在政府允許之內；而中共文化則強調一元，因此十字架要拆，回教徒更要接受「再教育」。
中共之政與盛唐之政南轅北轍，然則其「民族復興」不以唐為參照，那是要「復興」到何時？觀中共當下之政，閉關鎖國、排外保守、思想箝制、大興文字獄，皆始於明而盛於清，而義和團式戰狼外交更是晚清亡國之象。封閉僵化的明清兩代是中國文明發展停滯而西方快速冒起的時期。中共參照封閉衰敗之政治，妄想復興開放進取之盛世，焉能成功？
林海
傳媒工作者