制訂國安法、起訴多位民主派人士、大幅DQ民主派初選勝出者、押後選舉、成立臨立會2.0 、拘捕黎智英及壹傳媒多位高層等，令香港進入一個紛擾不斷的黑暗新時代。如何自處及應對威權的策略，涉及各人對過去、現在及未來的不同認知、想像和判斷。言人人殊，難有定論。我沒有足夠智慧給大家甚麼好意見，只能與大家分享一位聖經人物。他的名字叫拉撒路。
拉撒路死而復活的故事記載在《約翰福音》第 11 章。他與兩位姐姐馬大和馬利亞住在伯大尼，同是耶穌的好朋友。拉撒路病了，快要死。馬大和馬利亞叫人去找耶穌，告訴耶穌拉撒路病危，希望耶穌快點來救他。
耶穌並沒有立即去。等了兩天，他才出發。耶穌去到時，拉撒路已入了墳墓四天。馬大和馬利亞都對耶穌說，若他能早些來，拉撒路就不用死了。耶穌看見他們因拉撒路死了而憂傷，雖然他知道拉撒路會復活，但他仍是哭了。耶穌去到墓前，叫人把擋着的石頭挪開。馬大對耶穌說，拉撒路已死了四天，必已經臭了。耶穌回答說，人只要信，就可看見神的榮耀。耶穌叫拉撒路出來，死了的拉撒路，就活過來走出來了。
把拉撒路比喻作香港當前的狀況，或許讓我們能得到一些啟示。拉撒路病了，愛他的人都不希望他死。但拉撒路還是難逃一死，且這經歷是痛楚及使人憂傷的。要復活，拉撒路先要死。若不經過這死的歷程，就看不到能從死裏復活所彰顯的榮耀。
死亡經歷漫長苦難
同樣，香港已病了一段時間。愛香港的人，都希望香港能不用死。但在中共為香港直接制訂國安法後，香港的自治已不能不死，且已死了。即使我們有信心香港必能浴火重生，但在這死亡的過程中，在還未重生的這段時間，在這黑暗的時期，愛香港的人，都必感痛楚難過。
《聖經》沒有交代在這四天當中，拉撒路是否全無知覺。若他的靈魂未滅，在等待死後要去哪處的這段時間，他的感受會是怎樣？他會否懷疑耶穌不會來救他？他會否不相信耶穌有能力救他？若拉撒路還有知覺，他可能會有一大堆問題要問。在黑暗中難知時間，因不知已等了多久和還要等多久，拉撒路必然感到過程非常漫長和難過。
香港將會經歷一段不短的時間，要躺在暗黑的墳墓內。但肯定港人在這香港已 死的過程中，會如拉撒路般百感交集，這也是最艱難的時候。即使我們都相信香港必會有重生的一天，但在這黑暗的時期，我們只見到當權者運用權力不斷打壓抗爭者，我們會懷疑香港真的能重生嗎？要捱過這段暗無天日的日子，會是極大的挑戰。
拉撒路是死後四天才復活，但耶穌是死後三天就復活了，拉撒路經歷死亡的時間比耶穌更長。耶穌是刻意要等到四天後，在拉撒路的身體也臭了，才去使拉撒路復活。背後的原因，《聖經》沒有解釋。但當拉撒路復活時，致他於死的病也同時被治好了。香港要經歷死亡，並要忍受一段不短的等候時間才重生，或許就是要令香港原先的致命病源，隨着香港自治的死亡也徹底死掉。到香港重生時，香港就能有一個真正的新開始。
讀到這裏，請不要對號入座，我無意在此比喻外國勢力是耶穌。在《聖經》，耶穌是耶穌。把這故事借用到香港，耶穌還是耶穌。我的重點是，所有仍願相信香港會有重生一天的人，要明白能使香港重生的力量是超越個人的。在等候重生的歷程，會是黑暗和痛苦的。但若能捱得過，就可迎向新的生命。
戴耀廷