近日天象多異常，人心好奇，意見師（KOL）也借題發揮，不吝吹水，高談天人感應說，與眾同樂，唯未入題前，必先聲明：自己係唔信嘅！整好衣冠之後，圖文並茂，洋洋灑灑，亦多以「信不信由你」，「信則有，不信則無」終。說話政治正確，已成一技傍身。
同文邵頌雄傳來他和學者談宗教命理對話錄，促我表意見，我望之而啞言。學者要搞這個題目，便要先盤點自己對這門學科的印象如何得來，如果是從擺地攤的、照田雞的印象得來，或者是從電視下午茶節目得來，那麼憑顯學的高地來批判，就必然是先射箭、後劃靶。縱可供輯出一篇洋洋灑灑文章，卻對認識無補。
風水命理，既為國寶，亦屬長青話題，我倒佩服台灣的電視或網台節目，談時事分析時，加插風水師插科打諢，不以為悖。
坊間對命理的印象是包山包海，凡帶預言期望的皆是，連宗教神話傳說都會踢進去大鍋煮。不過，我看宗教神話，就只直取其喻意。
古聖經有很多天降大災，以清洗人心的故事，如所多瑪與蛾摩拉的天火焚城，便因為城中連一個義人都沒有了。神話故事經常用來構建道德文化體系，如果把它解釋為地殼變動、火山爆發的純自然現象，用科學來批判，便如硬要扯脫歌女的華裳，以研究其生物體態，心態還是邪惡。意見師總有人喜歡在這些題目上扮演破惘者的角色，以為人人看文字都只看face value，其實他們才是。
另外一則神話「挪亞方舟」談的是另一場洗滌，多行不義的地方，經洪水沖擦，才有重生的機會。《創世記》裏的大洪水醞釀了很久，挪亞方舟籌備了很久，周圍的人屢勸不善亦很久，洪水來的時候，眾人晴天霹靂、手足無措。據說大水四十日，漲退前後各150日，到能踏上乾地，計數便有370日整年有多，惡水環伺期間，人只能靜養和退修。
熱心的人會找尋亞拉臘山的遺址，對比舟內的物種與現存世界的物種，推敲大洪水漲退時間的可能性，證實還是證偽，都無助無損其勸善之寓言性。
冰凍三尺，非一日之寒，大洪水來前，也必烏鴉密雲已久。故事當從1984年始，俗稱七運破軍，走20年到2003，《易》稱兌卦，主題為愉悅，源於口腔等原始慾望的滿足，及於聲色藝。回憶中的那段黃金年代，搵錢易，「符碌」亦可做人，黃金歲月似能天長地久。02、03年，羅文、梅艷芳、張國榮約定一齊走了，翌年進入八運左輔，走20年到2023，《易》稱艮卦，主題為靜止，象寄頑固不動如山，但蠱生於蔽，蠶食而剝，當道偶像則改為投行、金融明星，權貴富二代，社會上行階梯開始堵塞，體制開始剝落。這期間美帝出了個奧巴馬，競選口號叫做"Change"，世界並沒有因一個口號而有所改變。
我託學生查核，由84到03，新生嬰兒達百多萬之數，這批生靈甫入世，即遇八運現象，怎無抑壓之鬱悶？
以今年計，七運兒的歲數即在17至36之間，是為求變之中堅；破軍特性能衝，求改變現狀，不怕犧牲。2024年後入九運右弼，走20年，《易》稱離卦，主速變和亮麗，七配九合成「澤火革」卦，主變革。變革分三種，一種叫「大人虎變」，一種叫「君子豹變」，一種叫「小人革面」。我不喜歡龍虎豹的比喻，但也理解做大事的人，要雷厲風行的質變，如虎，不大變也要中變，才是大人和君子的作為，只有小人才會裝模作樣，做門面的變，到時便要被人或時代迫變，故稱之「凶」。
傳統仕人，多以談玄說命為副藝，命理流入江湖，便要巧立實用之名，以廣招徠；顯學之士，所得印象亦多江湖傳聞，難怪抗拒。我當年七運初學習，出於好奇，歷久才漸知全屬反面教材，由語意用詞到內涵定義，皆多理解錯誤，更欠概念、結構、語意邏輯組織，遇人不淑，你我皆為同路人。
命理這些古法，只是提供一種思考模型，使用時牽涉演繹，並取決於個人的文化修養及其聯想能力，故近語言、近藝術而非科學項目，亦非數理邏輯哲學。
七運沉醉於慾樂的愉悅，欺世盜名，濫竽充數，然後尸位素餐者，就等一場大洪水。
（隔星期六刊登）