有人說，七一後的香港，已經不是香港，或者只是一個叫香港的地方。而香港人始終無法擺脫「借來的時間，借來的地方」這個魔咒，我們始終沒有「穩定」，只是不同長度的「期限」。97倒數大限，50年不變也等於50年後會變。
七一後的香港人，只有兩個樣辦，一個是屈原，一個是申紀蘭。
屈原是愛國詩人，但最愛國不是他寫的《離騷》，而是他面對昏君奸臣的「反應」。就是不作反應。他被楚頃襄王疏遠，貶謫流放，但他沒有懷恨在心，沒有任何想推翻楚王取而代之的異心，只是悲憤抑鬱，賦詩抒情。及至楚王敗走國都攻破，他居然沒有歡呼拍掌，深慶大仇得報，反而痛哭流涕，為國傷心。最終更投江自盡，留下一句「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒」的名言。這就是「愛國」！國家對你不好，你不怨恨不反抗，仍然為國事憂傷。如果天下臣子都像屈原，哪個國王不愛他？百姓知道屈原冤死，也沒有任何過激反應，沒有報仇，只是想如何打撈屍體，我是國王也愛這樣的人民！愛國典範就是如此確立。你看看伍子胥，同樣被楚王所害，居然勾結外國勢力吳國，倒戈滅楚，甚至有鞭楚王屍體的講法。這種不肯乖乖接受強權逼壓命運、反而「勾結」外國勢力反抗報仇的行為，當然不為政權歡迎，也就不能享有「愛國人士」的尊稱。所以香港人要記住，愛國要像屈原，無論國家如何仇視你，你只能悲傷但不能怪責國家更不能心存報復推翻之念頭，這樣便能做一個愛國港人了。至於申紀蘭，66年人大代表舉手投贊成票的經歷，毛澤東搞文革她投票贊成，鄧小平否定文革她也贊成，她才是「兩個凡是」的真正信徒。重點是，她沒有為「今日的我打倒昨日的我」而不安樂，因為她有着堅定無比的「投票自信」。把自我拋入汨羅江，徹底做一個舉手機器吧。