「我為東道主，不作奴才文章」出自清康熙至乾隆年間，「揚州八怪」之一的鄭板橋（1693~1766）。他一生傳奇，詩、書、畫三絕，為官則吏治清明。
他要求自己「第一要明理，作個好人」，雖「難得糊塗，吃虧是福」，但仍堅持一生只畫蘭、竹、石，自稱「四時不謝之蘭，百節長青之竹，萬古不敗之石，千秋不變之人」。蘭竹石三友，就是芳馨、正直、堅毅、風骨的象徵。
他曾刻一方圖章，文曰「鄭為東道主」，明確提出「凡作文者，當作主子文章，不可作奴才文章」，成為金句。
「東道主」指負責接待的主人，請客共歡，客人由西來，稱主人為東道主。我們把埋單請客簡稱「作東」，大家都喜歡作東，作客多了還真不好意思。
創作而言，獨立思考當然也是「我作主」而非「你作主」。但市面上充斥奴才，甘當打手槍手。「奴才」指侍奉主子之奴僕、侍從、包衣，滿語「阿哈」，在清朝當奴才也講資格，面對皇帝的太監、滿蒙漢軍八旗等擁有旗籍之大臣，才自稱「奴才」，漢人臣下地位較低只能自稱「臣」，所以「奴才文章」還表示有主之奴有身份呢。今日才有鄙薄貶義：依附權勢，迎合上意、跪伏媚主，這些文章、網誌、發言、視頻……都是歷史恥辱見證。