員佐級警務人員林志偉一介武夫，大放厥詞，提出「食君之祿增君之憂」的謬論，貽笑大方。
所謂鬼拍後尾枕，原來在林志偉的心目中，香港奉行的仍是千年帝制，率土之濱，莫非王臣，所以才有出現其演辭中「食君之祿」的君。（順帶一提，他心目中的「君」，絕對不是林鄭月娥這隻木偶，而是背後操縱的小熊維尼，這可謂是武官間的共識。）
拍習近平馬屁顯「忠心」
但是，我們香港不行這套。香港的公職人員不是帝制下的王臣，也不是中共式的幹部，而是公務員，英文是civil servant，也就是公僕的意思。用孫文在《三民主義》的說法，就是「為人民之公僕，服役於民」，對象從來都是人民，而不是林志偉口中的「君」。退一萬步，儘管是君，亦應如孟子提出的「民貴君輕」，不過對於員佐級的林志偉而言，恐怕過於艱深。
顯然，為了展現有限學識，他嘗試引用《孫子兵法》「上下同欲者勝」，試圖增加說服力，卻也因為讀書不精，亂拋書包，畫虎不成反類犬。
上下同欲者勝，理論上當然正確，但別忘記，孫子在第一篇〈計篇〉講得清楚明白，「兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。」而用於廟算的分析工具，在於「五事七計」，五事中的道、天、地、將、法中，又以「道」為首。「道者，令民與上同意，可與之死，可與之生，而不畏危也。」所謂的道，套用現代語境的理解，也就是政治，要有正當性，讓全民都同意發動這場戰爭，甚至願意置生死於度外，才可以獲得最後勝利。
試問林鄭月娥，由送中條例、防疫抗疫，去到今天叫大家支持港版國安法，有哪一項是符合「道」呢？再者，如果按照《孫子兵法》的計算，林志偉及其一眾同僚現時向市民發動的「戰爭」，由第一日已經失去正當性，「五事七計」也不用再算，注定失敗收場。
再者，「上下同欲者勝」之後，也有一句「將能而君不御者勝」，即是主將要能幹，君主也不干預軍事抉擇，才有勝算。套諸香港案例，林鄭月娥這主將雖然號稱「好打得」，一試之下卻猶如廢柴，現在更成為靠邊站的政治喪屍；至於其主子習近平，漠視國際形勢及香港獨特性，硬要干預香港事務，推行國安法，將香港推向萬劫不復的深淵，兩人的組合徹底違反「將能而君不御者勝」的原則，請問如何成事？
當然，林志偉效法上司鄧炳強，刻意引用「上下同欲者勝」，不僅僅因為來自孫子兵法，而是因為他心目中的「君」──習近平2017新年賀辭中引用過，後來也被收入所謂的〈習近平戰「疫」兵法〉中，拍馬屁意圖甚為明顯。
最後，林志偉如果真的認為維護國家安全「匹夫有責」，那麼一是馬上到中印邊境，大喝一聲「犯我中華者，雖遠必誅」，一是認清自己才是瘀血，盡早歸隱田居，無謂遭受香港人的白眼，去賺取你們不配擁有的人工。腐朽至此的警隊，如果將來想以體面方式離開政府，恐怕就遲了。
顧書維
自由撰稿人