陳君讀了昨天本欄，擔心有讀者可能誤解，我也同意該講清楚一點。陳君說「民」本義為瞑，後來用作人民的民，只因音近假借，跟字形本義無關，人民的「民」非從瞑義推衍而出。的確，古人初造「民」字，不旨在稱呼人民，只是後世陰差陽錯假借此字，才令人民「瞑目」至今。由於事出巧合，我昨天才說是「迷信」和「老天爺開玩笑」。
然而從心理分析角度看，這個「迷信」也可能不是迷信，因為不少事例均可說明，個人或集體意識確實受名字影響。儘管一般人不知道「民」含瞑義，但古代政治學的九陰真經《老子》說：「常使民無知無欲。」其實已在悄悄發揚「民者瞑也」的隱義。
名字決定性格或命運，有什麼心理學根據呢？佛洛伊德高足史德喀爾（Wilhelm Stekel）在1911年發表一篇〈名字的約束〉（Die Verpflichtung des Namens），講了很多有趣的小故事，例如他轉述文藝復興藝術家切利尼（Benvenuto Cellini）一則遊記：切利尼和兩個人去威尼斯旅行，一個叫Trebolo，另一個叫Lamentino，前者意思是「顫抖」，後者是「哀歎」，兩人全程都顯得異常膽怯，完全證明了人如其名。
史德喀爾也遇過不少病例，顯示神經症或職業跟其名字有關。例如有位患偏執的病人，抱怨自己數包裹時，總不肯定數字是否正確，「我永遠不肯定。不肯定！」（Ich bin immer unsicher. Nie sicher!）史德喀爾問他的名字，答案是：「我叫Sicher。」德語中Sicher的意思正是「肯定」。同類例子在文中還有很多。記得去年底在台北跟教哲學的劉教授閒聊時，我也問過：「譚家哲、關子尹選擇研究哲學，跟他們的名字有關嗎？」
細心一想，香港四個特首的性格和命運，也跟其名字隱約有點關係。「建華」最心繫祖國，口頭禪是：「香港好，國家好；國家好，香港更好。」「蔭權」庇蔭權力，也庇蔭於權力，在任時港人最關心的是「地產霸權」。「振英」當然振興英國，於是香港出現很多所謂「外國勢力」。最後是離地萬丈的「月娥」，獨宿廣寒宮的嫦娥，眾叛親離，形單影隻，有詩為證：「月娥應悔修條例，遍地開花鑊鑊甘。」