由政制事務局長轉任公務員事務局長的聶德權，六四在他的facebook上載一條「港版國安法」宣傳片，並寫下：「有國，才有家。維護國家安全，全民有責。」選在六四，對於眾多天安門母親及她們的同情者來說，未免太諷刺。她們正是在這個日子由於「有國」才變成「沒有家」的。
兩個月前，就《基本法》22條政府出新聞稿被中聯辦「修理」，很可能因此被調職的聶德權，大約嚇破了膽，戰巍巍急於向中共表忠，前天提出，香港公務員亦屬「國家公務人員」，引來各方譁然，公務員組織指，從來沒有聽過這種說法。《基本法》只列明公務員對特區政府負責，而中國「國家公務人員」就要擁護共產黨及社會主義制度，須堅持習近平思想為指導及接受共產黨領導。《基本法》100條規定，特區政府可以任用英籍和其他外籍人士擔任各級公務人員。要外籍公務員「有國，才有家」是哪一個國？要所有公務員「擁護共產黨及社會主義制度」，和《基本法》「保持原有的資本主義制度和生活方式」是否矛盾？
「維護國家安全，全民有責」，作為一個普通市民，牛頭角順嫂，如何對「國家安全」盡責？到處舉報國家的敵人乎？聶高官今年也50多歲了，他出生及成長的港英時代，那時候他有沒有國？若有，是英國還是中國？若是中國，那時候他的國還沒有掌握香港主權，請問他那時有沒有家？「有國，才有家」，這是中共國灌輸的顛倒倫常的觀念。
《孟子．離婁》：「天下之本在國，國之本在家。」「國」是由無數家庭組成的。東西方的家庭觀念或有不同，但在感情上、實質上都以家庭為重。國只是一個抽象概念。民為本、家為本，有家才有國。當然，家也是由個體組成，因此有「修身、齊家、治國、平天下」之說，這是每個士人的成長次序與邏輯。
現代社會指「國家」由人民、土地、主權三元素組成；三者又以「主權在民」為主導。中共繼承列寧主義國家觀念，中國出版的《辭海》和《漢語大詞典》的釋義：國家是「階級統治的工具」。它的真正意涵，是「施用暴力機器」（警察、軍隊、監獄等等）的合法性。這是國家主義的主權，與「主權在民」的民主國家大不同。國家主義的主權是實施強制暴力的權力，它超越和壓倒對人民、土地的關懷。
西方民主國家講到「愛國」，一定會提到忠於憲法組成的具體國家。美國前總統列根許多演說談到國家，一定講美國憲法的第一句「We，the people」。如果不能實行憲法所賦予的保護人民的各種權利，「我要這個國家作甚麼？」這是一部美國電影的對白。中共國講「愛國」就必須愛黨，也就是無條件擁護對人民施暴的權力。就是在這個抽象的「國」而實際的「黨」的壓倒性洗腦的觀念下，70年來許多「家」都破碎了。中國許多裸官把家屬移居外國，就是他們深深體會到，「有國」就「沒有家」。
香港公務員歷來入職政府大都是為了工作和收入穩定，權利與義務分明，只要盡義務地行使訂明的權力與權利，就能保住自己和家人的生計。對於他們來說，家最重要，有沒有國，是個人的選擇。
「有國，才有家」者或曰：如果國不存在，你就變成「亡國奴」，何處安家？但中國的特權階級都已經紛紛棄國，沒有國仍然有自己的家。至於走不了而必須留在中國的人，或不得不在強權凌辱下生活的香港人，做「亡國奴」？固所願也。
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李怡