猶太人幼行割禮，說是和上帝的契約儀式。中國人不信上帝，契約只和皇帝簽，儀式更為進取，除了唱贊歌，還會淨身，一樣神聖，並多屬官貴專享；另加官威不能犯，今上偉光正，下必護上短，是為孝。
75年出土《睡虎地秦墓竹簡》之「法律答問」記秦朝律例，指「子告父母，臣妾告主」為「非公室告」，不受理，如果不知好歹「而行告，告者罪」，後世因循，故上訪者必成被告，香港則受害者變被告，皆割禮精神。秦行法管，卻又鼓勵父子上下告奸篤魁，暈了！韓非子認為，「父之孝子」即「君之背臣」，則爹親娘親，又不及今上親了。
刁民近日鬧爆庸官、狗官，或蔑之為宦官，我本深藍，聞之不忍，視為傷口灑鹽，因凡官必有閹的五十度陰影。
宦官淨身朝朝有，文官自殘或被殘的歷史亦源遠流長。最早能體貼上意而集體減肥的群臣有春秋戰國時期楚靈王的「楚王好細腰，宮中多餓死」。及漢，即閹分兩層，首閹思想，再腐其身。先是董仲舒用了儒、法，定於一尊，輔以陰陽怪氣，其他的大致都閹了，武帝一朝，除了閹思想，還要閹真身，司馬遷即因李陵案「妄議中央」和「不知敬畏」罪而閹的。五代十國還有一個南漢，歐陽修《新五代史．南漢世家》說到劉鋹這個愚帝：「以謂群臣皆自有家室，顧子孫，不能盡忠，惟宦者親近可任……，至其群臣有欲用者，皆閹然後用。」即誰想做官，便要先修《葵花寶典》。南漢蕞爾小國，祚不過54年，士人求官仍前仆後繼不惜身，真天地造化。據《資治通鑑》第294卷「後周紀五」載：「凡群臣有才能及進士狀頭或僧道可與談者，皆先下蠶室，然後得進，亦有自宮以求進者，亦有免死而宮者，由是宦者近二萬人。」
閹人閹出震撼性，「撞鬼」都在大小漢朝。家父為我兄弟倆改名都配個漢字，怪不得臣我一生謹慎惶恐。我客家籍人，曾務農，見人家的孩子聽教聽話，便說他「好馴」，我初頭以為純情個「純」；也養禽畜，公雞好鬥，食量大，閹了變馴變肥，肉嫩多汁。
馴國之道，是把人畜養在欄柵處，有疫情時「不會人傳人，可防可控」，也是有現實根據的。
我們拿《漢書．藝文志》的九流十家來看，那些割出來做了下欄的有道家老莊、名家公孫龍子、還有楊朱、墨翟、雜家、農家、小說家等，如可鼓勵任由發育，幾乎可以拼回一個民族的完整人格圖，或者更易與今日的普世價值與文化接軌。
瑕不掩瑜，求官不遂乃成聖的孔子在《周易．繫辭上》說：「形而上者謂之道，形而下者謂之器」，譯者將「形而上學」對應西哲亞里士多得（Aristotle）的"Metaphysics"，這哲學入門必讀書開宗明義講人畜之別。要言之，人能學習，記憶長，能總結經驗；進而能夠歸納出形而上概念、系統和公理，並能教人、能創新，稱為人上人。動物則否，且易排外記仇。
術士喜說六十甲子干支好厲害，視為國寶，KOL不察，以為江湖佬好堅，也跟舌凡庚子年必有災殃云云，不知乃因民族學習能力低，記憶周期短，經驗教訓不累積，嗜實際而惡抽象，人人日日形而下，故60年一小錯，180年一大錯，再乘3等到蚊瞓540年或會出個「聖人明君」。
漢人自古擅築牆，就算牆倒了，也不會越檻。兩部印象深刻的越獄電影，有1973年的《巴比龍》（Papillon），和1994年的《月黑高飛》（The Shawshank Redemption），戲中都有相同角色：坐監久了的人，懼怕不適應外面自由世界，會寧願留在監內。
側聞萬惡美帝可在短期內推倒強國防火牆，我稍無動於衷。香港自古以來不設牆，但歷來投票所見，都有紋風不動的40-50%鐵心護主忠粉勇猛激情盡孝，阿爺實在不必過慮。
換燈泡的故事我有這個版本。三名學者在琢磨怎樣換掉壞了的燈泡，一個說：我騎在你的膊頭上，你順時針轉，我便可以扭脫壞燈泡，然後你逆時針轉，我便可以扭上新的燈泡了；另一個說：那我們先討論一下，應該是我騎在上面還是你騎在上面較好；第三個心理學家翹着郎當腿冷冷的說：那還要看燈泡真心想換才行。