新辣招禁止四人以上聚會，唯白事紅事、宗教活動例外。辣招來得急促，於是懸念與質疑都在問哈囉？
宗教活動有沒有人數限制？如果四個人有危險距離的社交接觸，教堂的主日崇拜，是不是跟婚宴一樣，只能限二十人參加？參加婚禮的儀式，來賓會有互動，宗教活動就不會交談？上寶蓮寺參拜後吃齋菜，要不要四人一組？基督教儀式的喪禮之後，再舉辦一場由牧師主持的追思會，下面親友超過二十人，那是屬於白事還是宗教活動？
紅事可以擇日之後再擇日，婚禮如果只有二十人來觀，怕結一場累死愛情細胞的人，就手握大條道理不管大搞特搞的大家長了。嚴選二十人，來者安心，又有被選上的虛榮，那還好。
白事不一樣，日期選擇有限，靈堂跟婚禮熱門地教堂，哪個會讓人覺得不潔不淨，不必多問。這是個偏見吧，香港少有殯儀館予人乾淨的感覺，總是煙霧彌漫，總是叮叮噹噹的。雖然遺體放在後面隔着緊閉的玻璃門，總覺有細菌病毒散開來的氣氛。在這期間不得不如期舉行的喪禮，承辦單位都說要預備了來賓人數有限，這就很考驗往生者的面子，按先人電話簿名單發邀請訊息，像陷人於不義，來者自覺要冒險，不來顯得無情。
很多人着重自己的身後事，所謂風光大葬，死忌生忌看得比生日重要。那就對不起了，在這期間只能說走得不是時候。有些人看得開，生前已想好身後事，別鋪張，骨灰灑花園，免麻煩，免浪費，骨灰龕何其貴。買個靈位內裏有沒有灰，也早已成灰，灑在地上，靈魂飛天上了，何必呢？
喪禮是做給生人看的，即使這觀念如何強烈，一念及灑脫的往生者，在生的人也很難灑脫起來，總是顧念一下造次，就讓安息的不能安息。明明不相信那些金銀衣紙有沒有手機，只是燒給堂倌看，可就是連在心裏說一句反駁的話都不敢：「這些徒然的道具啊，誰信你們能惠及死者。」
以死者之名而搞一堆儀式給生人看的活動，莫過於解穢酒。喪禮若是充滿穢氣，甚或晦氣，來賓豈不都是情與義值千金的好漢？可能因為這樣，現在原來又稱為英雄宴。那麼，另一個疑問：「解穢酒當然是喪禮一部分，不分檯吃，怎麼會犯法？」答案就簡單多了，既然是宴請敢於冒穢氣晦氣而來的英雄會，屬於酬謝英雄好膽識、夠義氣的飯局，已跟死者無關，當然還是要四個人一張桌子啦。你以為這是梁山英雄好漢聚會造反，為死者爭取公義的公民抗命嗎？