除了電影《叔．叔》源自2014年作品《男男正傳》，江紹祺博士繼2010出版英文書籍《Chinese Male Homosexualities: Memba, Tongzhi and Golden Boy》，之後翻譯為中文《華人男同志跨地域研究》（2018香港中文大學出版社）；打破在下一向認定已淡出的弱勢社群術語「湊灰」，因為 P.125……「鬼佬—— 湊魁」……。
請教江紹祺到底「湊灰」還是「湊魁」？甚至「臭魁」？
九萬年前，回歸香港後認識的朋友阿Gilb教曉我本地街坊術語；湊灰：湊，即係湊仔，兒歌《月光光》湊大雞仔拎去賣嘅湊。灰，死咗，火化成灰亦即變咗鬼，取巧指鬼佬，西方白人；黑種人是另一回叫法：臭黑鬼。
江原本偏向湊魁，被我搞得糊塗，甚至引出「臭魁」：鬼佬，即西方人，身形比較魁梧，是為魁。
臭魁，臭鬼佬，臭黑鬼，用上「臭」含下流貶意；性行為上被攻，守的一方，Bottom，0號，也及女性與生俱來性器官收、受的本能，方位「守」，而非攻。過去概念：Bottom，0號，即身份比較低的一方，甚至歸納為發姣、淫蕩、等篤……過去女性生就的性器官功能共存的品性，用到同志世界，亦即次地位（SUB），承歡的身份，功能。
湊灰者甚至被認定為性奴，「屎忽鬼」，不單止肉體奉獻為被攻的一方，甚至物質生活上亦暗示出身低微，被照顧。97是一道分水嶺，無人實質分界，卻微妙地將湊灰心理狀況一併畫上句號；前97英殖時代，湊灰一族夾鬼佬作身份象徵，猶如名牌手袋、名錶、名車，出嚟行進出Date Line、DD、YY、Why Not、Propaganda甚至FCC、Fringe Club的護身符；殖民地的特性？
不認同，不表示不存在；踏上公元2000年，亞太世代高唱入雲，連湊灰這個殖民地圖騰亦漸次瓦解，不單止消失在平常交往的詞彙，在實質生活上亦漸淡出。不表示東西通婚或通性沒有巿場，而是站在相互角力比較平衡的位置；才智、職位、能力、外表甚至被誤導的性能力、性位置都一一被反證；80後、90後、2000後會譏諷：鬼佬冇Bottom咩？發神經！