林夕自責介紹了「土法防疫」，慘變蔣麗芸2.0，我覺得不必太內疚，只要不做李居明2.0就好了。相比起大師，蔣麗芸已算有良心，因為她至少談科學，講得不對你還可以駁斥，但李大師卻講所謂「術數」，但求願者上釣，一般人連反駁餘地也沒有。土法防疫雖不完美，但總好過妖法抗疫。
「臨兵鬥者皆陣列在前」這類咒語，在西方文化中有沒有對應例子呢？西方古人篤信神名的力量，認為神的名字不能隨便呼喚。以猶太基督文化為例，上帝的四字神名（Tetragrammaton，即YHWH）是嚴禁直接唸出來的，必須以他字代替，例如Adonai（我的主）。
希臘羅馬人信奉多神，認為眾神各司其職，不同場合就喊不同的神名。為免祭司找錯神，古羅馬人有一本《祈神指南》（Indigitamenta），詳盡標明什麼情況該召喚什麼神。比如要驅除瘟疫，羅馬祭司不必結劍指，但唸咒時必須準確唸出「Averruncus」這個字——它指「消災解難的神」，古希臘人稱之為「Apotropaios」，這大概就是「臨兵鬥者皆陣列在前」的西方魔法版。
古希臘沒《龍珠》可看，除了唸咒還有什麼抗疫大法呢？根據斐洛斯托拉德（Philostratus）的《阿波羅尼烏斯傳》，耶穌的同代人阿波羅尼烏斯（Apollonius）是位能行神蹟的哲學家，當瘟疫在以弗所爆發時，他領民眾到劇院，見到那裏有個看似裝盲的老乞丐。
阿波羅尼烏斯命群眾用石頭擲死他，眾人初時猶疑，不忍向可憐兮兮的老人下手，但阿波羅尼烏斯再三命令，大家終於狠下心腸把石擲向他。此時老者忽然睜眼，滿目皆火，群眾終於認清他是惡魔化身，擲石再不手軟。亂石堆中，老丐像幻影般消失，只剩下一條狗的屍骸。
故事隱喻是「活人獻祭」——殺一個人，救一個城。今天，人祭當然不合時宜，我們不妨這樣解讀：帶來瘟疫的魔鬼不會惡形惡相，它反而喜歡擺出弱者姿態，向全世界乞錢求助。我指的是誰，聰明的你應該心照。