《教廷白煙》，動人。動人在那個聰明的劇本。兩個最接近神的人，展開一場論辯，論辯內容不只涉及信仰，還包括非教徒也會思考的問題，例如「苦罪」——這是一個質疑上帝是否存在的哲學課題，當各種自然或人為苦難在現實世界不斷發生時，神，究竟匿埋喺邊？
但劇本不止於描寫一場神學辯論比賽。
重點反而是，這兩個最接近神的人，都被還原為人；人不是神，自然會有不完美。
本篤十六世，作風保守，面對現實道德難題，只管遵照傳統教義冇情講，但對教廷醜聞則可以網開一面。
方濟各，一個貼地的人，會走入民間，體察人世各種問題；而既然是凡人，自然擁有凡人的生活，所以會睇波會食Pizza。但在阿根廷軍政府執政期間，他被指摘向權力靠攏。
可以預期，當這兩個人展開論辯，保守離地的本篤十六世自然有種令人討厭的感覺，事實上，電影頭半一直渲染這一點；而正因為本篤十六世這種作風，才令方濟各對羅馬教廷生厭，劈炮唔撈。本篤十六世不接受，原因是他知道梵蒂岡需要改革，而最有資格孭起改革重任的就是方濟各……最後，本篤十六世退下，方濟各順利當選新任教宗，兩位開心睇世界盃決賽。
問題是，現實中的兩位教宗，是否真的像劇本所寫般完全放開彼此心中矛盾？
人物傳記片存在一個永恒難題：劇情是否需要100%符合事實？如容許改動，有沒有準則？《教廷白煙》編劇Anthony McCarten，寫過《霍金：愛的方程式》和《波希米亞狂想曲：搖滾傳說》，同樣動人，但那種動人，原來建基於對當事人的美化與改寫：前者根據霍金前妻Jane Wilde大幅修飾過的自傳《Travelling to Infinity：My Life with Stephen》，當中對霍金的描寫變得正面。後者仲嚴重，大幅改動Freddie Mercury生活時序，甚至擅自加插他對隊友公開自己患愛滋的一幕，以營造之後四人重組參與《Live Aid》的動人場面。有樂迷完全不能接受，我呢，還可以——我不是鼓勵改動，只是箇中改動尚未去到扭曲Freddie本人的地步。
《教廷白煙》則似乎將兩個教宗的矛盾對決處理得太淺薄，即使這種淺薄的確有助製造動人餘韻，卻足以令大部份人產生誤解，誤解這兩個仍然在世的人以及背後涉及的教廷鬥爭。在一本即將出版、本篤十六世身為作者之一的書《From the Depths of Our Hearts》中，重申了對神職人員獨身傳統的主張，似在針對方濟各基於神職人員短缺而容許已婚男性擔任神父的做法，但其後，本篤十六世又要求除名……我們或許可以選擇相信兩位教宗能夠和而不同，但不代表教廷鬥爭真的如那一縷白煙，煙消雲散。
補充一句，本篤十六世不睇波的，他與方濟各睇世界盃那場戲，真的只是戲。
撰文：月巴氏