華文網絡世界忽然流行一個詞彙，叫做「善良」。
所謂善良，在中國人社會，先不要搞錯，是指「人善被人欺，馬善被人騎」：指恭讓、柔弱、逆來順受，以至面對權力之暴虐，輒不敢以武力反抗。中國新文學有大量此等角色：老舍「四世同堂」之祈老人、魯迅之招牌人物祥林嫂、孔乙己、豆腐西施等等，此類角色終演變為紅色戲「白毛女」的老農楊白勞，終於僵化為用以煽動愚民階級仇恨之政治樣板。
西方文明世界所說的善良，先定格為對上帝的信仰：由遵守摩西十誡開始，西方人講的善良，有非常紮實的內容，有是非之分、正邪之別，定格於上帝永恒的座標。
至於耶教之前的古希臘，善良的定義為知識，不斷求知，亦即不斷求善。
西方文化中的善良，是指Being kind，Being good，此善有原則的堅持，不是指在恐懼中的沉默和退讓。
首先，善良不是愚昧，不是天生的逆來順受，善良是在勇於與邪惡相對的一種抉擇，而此一抉擇，於基督教文化，有道德的彰顯；於古希臘傳統，有理性的堅持。
兩者俱不是一名老好人在風雪中手持拐杖、提着一隻籃子，哭哭啼啼，復慘遭惡霸放狗咬逐。這種人，不叫做善良，只是在森林生態的食物鏈中最下游的生物。
因此你會發現，現代中國人論述，對於這一切，有一種「無力感」，或覺得很「無奈」。最流行的結論，是陳述了一大堆是非之後，用「情何以堪」這句成語來作結。
這也無奈，那也無力，然後問一句情何以堪，這就是中國文人對於所謂善良的心底呼喚。他們不知道，他們的所謂善良觀，出於無力、無知、無為，可合稱為「三無主義」。其中的「無為」，又有老莊的道家精神影響，而不知道在此種環境（Context）之中，老莊的無為，只是阿Q精神的高級版。
每當中國人社會發生動亂，充斥大量出於「善良」的三無評論，力抗五毛。這種重複的嚕囌，其實是孔子說的鄉愿，唯卻以善良為包裝，亦僭竊了西方的理性，其實以全球化的大角度，或與善良與理性無緣。
不過在大陸的五毛洗腦審查自律之奇怪的言論生態裏，此等三無婆媽言論，據說已經屬於很有勇氣的清流。
好在網絡世界，還有未受太大污染英文。活在二十一世紀之地球村，畢竟比活在當代或明朝之某大國幸運。