【詠物誌】
談生死有命，飯桌上新相識的風水師談到年輕時為餬口當上建築工人，失足從十幾樓直墮，當時腦海閃着人生就此game over，落地時恰巧被一堆建築物料卸了力，工友們嘖嘖稱奇，把輕傷的他當神人看，向死而生的當事人卻從此扭轉人生觀。
在人生終極問題上，不同人各有態度，高度濃縮了各自的文化和信仰。中國人講「人死留名、豹死留皮」，古代人動輒守孝三年，之後生死忌祭、清明重陽掃墓敬親孝祖是風俗；近代也有人把逝去的摯親容貌紋在身上，甚至將骨灰製成飾物常伴身邊。澳洲北端的阿納姆地（Arnhem Land）原住民，卻持相反意見，在他們的信仰中，喪禮就如書本最後一頁的終極句號，之後再也不應提起或緬懷故人。
保留遺像 靈魂難安息
「真˙人死如燈滅」反而源於他們對來生、靈魂終極歸屬的信仰。原住民認為若不斷提起故人甚至保留他的遺像，逝者的靈魂便不得安息，忙過關公、煩過你老細，試問逝者怎能安心與祖先神靈們團聚？
看澳大利亞國家博物館的「大師：澳大利亞樹皮畫藝術家」展覽，從樹皮畫看到原住民的生死紀錄，他們最初沒有文字，無法以文本形態記錄歷史，繪畫一直代替手寫語言，畫作的符號與圖騰成為遠古時代的IG與facebook。其中展館便有敬告牌特別溫提原住民，展覽有提他們祖先的名字（猶如劇透慎入的提示功能）。
身處無人島嶼，與河灘、雨林、大草原與懸崖峭壁為伍，原住民以烘乾壓平後的樹皮當畫布，以赭石、高嶺土和碳為顏料，把頭髮、袋鼠毛、植物纖維等作為畫筆創作和記錄，最有趣是他們連國徽、銀河想像、情信、詛咒情人書都洋洋灑灑畫在樹皮上。
頭骨畫圖紋 象徵淨化
其中烏拉碧蘭創作的《葬禮》，便畫了當地人常用的樹棺，從種種儀式中得見原住民對葬禮的重視，而這些樹皮畫也理所當然的變了一幅幅「神聖藝術」。阿納姆地原住民一生中，隨年齡與知識增長，會不停參與祭祀活動，樹皮畫上的圖紋在祭祀中也會畫上參與者的身體，經由這些圖紋，賦予他們創世祖靈的力量，所以他們的樹棺也繪上了無數圖紋。
在生命的終點，這些圖紋會再一次畫在遺體上，以確保亡者的靈魂會安全回歸他們神聖的故土。喪禮是人生最後一程，是逝者與活人的告別了結？對於阿納姆地人而言，這才只是個開始。
下葬數年之後，待肉體自然分解，逝者的骸骨會被重新取出，在頭骨上畫上神聖圖紋，象徵着「淨化」，再與骸骨綁成一包，放進畫有同樣神聖圖紋的空心樹幹棺木之中，這才是葬禮的真正開始。所以逝者會經歷下葬、入棺，待葬禮真正結束時，裝有骸骨的樹棺會直立在祭祀場地，然後逝世無名，在世無痕。
此刻，我想起最豁達的莊子的主張，對於死亡，不應恐懼，但也毋須歡欣。「不知悅生、不知惡死。」這趟旅程若說開心，就是無負這一生……
撰文：鄭天儀
文藝平台「The Culturist 文化者」創辦人、大業藝術書店主人