反送中運動唱紅了幾首香港人之歌，其中一首《Sing Hallelujah to the Lord》曾唱至街知巷聞，網民再crossover《南無阿彌陀佛聖號六字二音》，佛曲耶詞，改名《We Connect》。南無阿彌陀佛是梵文नमोऽमिताभा的漢語譯音。在香港，學過梵文沒幾人，熊百祥是其一。
他不是教徒，但為讀《新約聖經》，曾留學雅典，研習希臘文；去年又到印度進修梵文，班上100+1個學生，他是唯一香港人。10個印度人，9個已不用梵文，就連印度駐港總領事館人員都質疑，沒用處，學來做乜。
「如果做每件事都要諗有冇用，咁上街有用咩？」他自認天真，也是真心膠，「如果大家多了解唔同宗教、族種，世界就少好多紛爭」。
記者:王家文 攝影：梁志永
報讀申簽證 歷練58重難關
梵文入門第一課，首要與佛有緣。熊百祥本想讀阿拉伯文，重看一遍《可蘭經》原文，惟馬來西亞大學開班不成，便改讀梵文。前年11月他經網上報讀孟買大學，一直沒回音，半年後緣份到了，收到取錄通知。他申請學生簽證時，印度駐港總領事館人員反覆質疑，「點解學梵文？對你有乜好處？」
他說為興趣，對方不信，只好扮有特殊癖好，「我畢業後讀完兩個冇用嘅碩士，人類學和宗教研究，之後再讀希臘文，都係冇用」。領事館人員勉強信服，只批出兩個月臨時簽證。去年7月中啟程前往印度，抵埗翌日他直奔孟買大學梵文系，但職員告知，網上報名由大學本部負責，學系不知情，學額100個早已滿額。
梵文系主任見熊百祥老遠飛來，又交了學費，破例讓他成為班上第101名學生。7月底開課，臨時簽證1個月後到期，申請延期卻陷入永劫輪迴，「永遠都話交唔齊文件」，先是Confirmation Letter，繼而Bonafide Certificate，再來Residential Permit，還要提交到現在也搞不清的S Form。
限期逼近，他找過印度外交部長、英國及中國駐孟買領事館，都沒回覆；立法會議員涂謹申和本港入境處則一直跟進。當地人說可用錢搞掂，他寧走不屈。人間太紛亂，惟問天打卦，他向印度教、天主教、基督教和伊斯蘭教祈禱，結果在死線前一日終收到通知，簽證可延期至今年4月。
由報讀到取得簽證，熊百祥計過，共花了58個步驟，「我都冇放棄，就知我有幾大決心」。全班只他一個香港人，老師用印度語或馬拉提語（Marathi）教學，十句沒明半句，只好靠同學講解，再用身體語言。梵文屬印歐語系最古老的語言之一，至少有48個語音、10種動詞、9種時態、8種語格，另分男、女和中性，以及單、雙和眾數，淨計名詞已經可以有264種變化。
民族宗教層面化解衝突
梵文有幾煩，就連印度人也搖頭。跟熊百祥走轉尖沙嘴重慶大廈，遇上來自南印度的食肆老闆Alavi，聽見梵文就嘆息，「非常複雜，就算在印度都很少人用，1,000個印度人，未必有1人會懂」。另一士多經理Kulbir是北印度人，雖不懂梵文，也笑言跟廣東話同樣難學，但欣賞有香港人願意去認識。
在重慶大廈一隅，如回到印度街頭，「九成都唔會睬你，等如有人同你講文言文、古文一樣，你未必聽得明，仲可能覺得佢係黐線」。熊百祥說，現時在印度主要是最高級種姓的祭司階層才會用梵文，而且南北有別，北印度人尊崇梵文是所有語言之母，他去南部城市時，當地人日常生活都說泰米爾文，認為歷史比梵文更久遠，梵文才是入侵者。
遊歷過10多個城市，遇到的印度人可能連香港也未聽過，但對這個32歲大男孩遠道而來學梵文，充滿好奇。熊百祥認為，要認識不同民族和宗教，需從其語言入手，讀懂古籍，才明瞭彼此異同，「世界上好多偏見、衝突都源於不了解」。學習外語，他有個夢想，「當接觸過唔同語言、宗教、文化、種族，我希望話番畀佢哋聽，佢哋之間有好多誤會」。
走入貼地社群 痛心制度失衡
一無所知，認為回歸應當普天同慶，討厭「長毛」梁國雄搞事博出位，「中七之前都係愛國分子」。自細循規蹈矩，「我會背晒全部校規，然後捉人犯咗乜嘢校規」，曾舉報同學出貓、偷電話、在班房打波，「因為我覺得一個社會要有秩序」。
小學六年級時，有同學經常口多多，「班主任就叫我坐佢後面，每日數住佢傾咗幾多次偈」。權威命令，就是服從，「我真係有數，好似一日最多有300幾句」。中七那年，遇上泛民老師，支持7.1上街，他反對到底，「搞亂香港、太激進，就算有意見表達都唔應該揀呢日」，今天藍絲罵過的話，他都說過。
出身中產，父母從商，自幼教他做人不要怕蝕底，「如果每個人都計較，世界就唔會變好，如果要變好，總要有人行出第一步」。他中學開始做義工，副學士修讀社工，密集式探訪弱勢社群，接觸過新移民、劏房戶、露宿者、癮君子和性工作者等，「每一次接觸，每一次都係震撼」。
震撼來自無知，就如以為穆斯林就是恐怖分子，「因為你一個穆斯林朋友都冇，冇真正去認識」。2007年，回歸10年，他落區幾個月做家訪和研究，當時天水圍仍被標籤為悲情城市，社區規劃失衡，失業嚴重，家暴頻生，他反思很多，「嗰陣時我好心痛，直情好傷心，點解咁多人要面對制度上嘅問題？」當年9月，他首次上街，反對社福制度不公。
讀了兩年社工，熊百祥坦言，「令我做番一個人」，醒覺昔日的自己一直躲在「comfort zone」，離地看這世界，總以為美好沒痛苦，貼地才告訴他，社會問題千瘡百孔，七一上街有理，長毛非無理取鬧，「只不過係一個發聲嘅渠道」。由藍變黃，他說是了解多於轉軚，「所以要Keep住一個人係藍，只要唔好畀佢知咁多就得」。
宇宙觀看社運：勿介懷朝夕
由政改、反國教到雨傘運動，他越走越前，父親越怕槍打出頭鳥。小時候，父親要他捐出每年利是錢某個百分比給慈善機構，「要取於社會，用於社會」。這教誨對他影響深遠，「只不過形式唔同咗，冇諗過社會喺20幾年後，係極之需要大家企出嚟去發聲，原來發聲就係一種回饋社會嘅方法」。
畢業後，熊百祥任職議員助理，從制度着手，改革社會，一做8年，其間完成學位課程，再修畢中文大學人類學及宗教研究兩個碩士。立法會換屆，他取得人生第一筆遣散費後，遠赴雅典大學修讀希臘文，認識歐洲文化的起源。在彼邦，他的童年基因又發作。
希臘是全球吸煙率最高的國家之一，達42.4％。大學禁煙形同虛設，他向政府部門投訴，又去信國會全體議員，全部石沉大海。他不服氣，再向歐洲議會告御狀，獲立案調查3個月，可惜最終都無法監管。控煙不成，另一風波又起。大學使用高濃度化學劑清潔課室，師生常感不適。他發起簽名運動要求校方正視，卻遭連番打壓。
兩次抗爭，看似徒勞無功。到了學期末，一名女同學向他道別，心存感激，「這一年你做過的事情，讓我學懂要發聲」。女同學是印尼華僑，而且是同性戀者，在回教社會是弱勢中的弱勢，由細到大家人只叫她噤聲，不平不鳴，「其實我只係做番自己嘅事，但冇諗過會喺其他文化、社群燃點咗一啲聲音」。
今年5月從印度回港，遇上反送中運動，熊百祥是陣地社工之一。面對政府橫蠻、警察濫暴，換轉昔日，他氣憤得不能自拔；今天他生氣依然，但想起印度人的宇宙觀。初到貴境，他跟印度人約會，對方例牌遲到，「我問佢哋點解成日遲到，佢哋就同你講，宇宙一個循環係840萬年，點解要咁介懷嗰一日半日？」
這種印度式時間讓他豁然開朗，「不公義係存在，你要去爭取改變，平反亦係必須，但唔係一朝一夕。如果幾個月就一定要見到成果，（運動）一早沉咗，只要退後一步去睇，就會見到成個歷史，唔會因為一時之間嘅未成功而受影響」。
梵文之後，熊百祥現正學習柬埔寨文，協助非政府組織研究當地人口販賣問題。很多人問過他，這些冷門語言，學來有乜用？「你學一樣嘢、做一樣嘢，唔使樣樣嘢都要有用，𠵱家冇用，可能將來有用」。這次他沒揸流攤，回答認真：「如果每件事都要諗一個具體、實則同埋有經濟效益先去做，呢個唔係生活，只係生存」。