【讀書好】
在香港黑暗的時代，彷彿走在望不到盡頭的隧道中，有人說不要看直播新聞就是了，有人索性離開香港躲避，但人在外地，也逃不掉香港新聞，在旅途上總是心不在焉地「碌」起手機來。既然無法逃避，就只有直面黑暗。
亂世中思考自我
多年來我是靠閱讀來尋找慰藉，度過人生的起伏，這是從Alain de Botton作品《哲學的慰藉》（The Consolations of Philosophy）所得到的啟發，知識可以撫慰人生。有些書，在人生的不同時段，都會再三拿出來翻看，一次又一次找尋新的閱讀意義。羅馬帝國五賢帝之一Marcus Aurelius Antoninus作品《沉思錄》（Meditations），就是屬於我的解毒劑，清洗受過多催淚煙毒害的心靈。這書十多年前在內地也風行一時，因為溫家寶曾經推薦，可惜，他們沒有讀明白。
Marcus Aurelius在西元121年出生，自小由羅馬皇帝哈德良安排，接受帝王的精英教育，17歲時由繼任皇帝安東尼收養，成為皇儲。19歲開始擔任執政官，學習羅馬政治，直到40歲安東尼皇帝病逝後，才接任羅馬皇帝。他繼位時羅馬正值黃金盛世，但一連串的天災及蠻族入侵，削弱羅馬國力，他下半生多是在軍營中度過。死前傳位給昏庸暴虐的兒子康茂德，於是帝國由盛轉衰，羅素高爾主演的電影《帝國驕雄》便是以此時代為背景，片中本來準備傳位予羅素高爾的老皇帝，就是Marcus Aurelius。
此書的結構很「鬆散」，就是作者的隨筆，將某時某刻所思所想記錄下來，但一章一章看下去，你會發現他討論是人生所經歷的生死、身心、悲喜、是非、善惡，最後告訴大家為何需要沉思，就是要認識自己。香港遭逢大劫，人禍葬送這自由城市的美好生活，對於這種不幸，大家心感憤慨，因一人的獨斷獨行而付出沉重代價，人們是多麽的不忿。
第四卷之四十九節：「有人說：我不快樂，因為這事發生在我身上。不是的，你應該要說：這事雖然發生在我身上，我還是很快樂，因為我撐下來了，而且完全不為此受苦。我既沒有被當下擊潰，也不為未來擔憂。」表面讀來實在很阿Q精神，但最後兩句才是重點：「……記得，當你每次陷入煩惱，都要把這項原則放在上：事件本身並非不幸，能以高貴姿態面對事件才是大幸。」
高貴姿態
大家想想，這四個月來我們是以甚麼「姿態」去面對這不幸？雖然我們憤怒，但同時以創意及幽默、人性的姿態，贏得世人的支持。當心情鬱悶時，大叫：「Ahhhhhh，死黑警，又唔做嘢，又唔讀書……」，連儂牆被毀，原本市民寫下的post it沒有了，但不久轉變成為poster art，變成群眾巨型壁畫。然後自由女神像竟然出現在獅子山之巔，人鏈一次又一次將陌生人串連起來。
香港人的姿態，為何能顯現出高貴？這是相對於警察政權那種殺氣騰騰，磨拳擦掌，用各式各樣鎮暴武器對付市民，費盡心思用殖民地時代留下的嚴刑峻法對付人民，開動宣傳機器發放假新聞。全球最大的獨裁國家以獅子搏兔之勢，以為可以一舉打敗香港人，結果呢？香港面對強國，猶如大衞用投石器對付重裝甲巨人歌利亞，令巨人前後左右都動彈不得。香港人不要被仇恨所主宰，用我們討厭的黑警手法，去對付黑警，香港人應展現出信心、堅毅、智慧、幽默、創意的美德，這其實是我們的本性。跟隨本性而行，是《沉思錄》中不斷強調的處世原則，不要失去自己，不要被暴戾取代我們的理智。
在黑暗中沉思，反而才看得清自己。
撰文：劉細良