【配合新憲】
日皇德仁的「即位禮正殿之儀」跟其父、平成天皇明仁的大同小異，皆有削弱儀式本來的神話色彩，以配合二戰後日本憲法的主權在民及政教分離原則，但仍被批神化天皇。
皇座俯視涉違民主原則
即位禮正殿之儀的形式早在平安時代（公元八世紀末至十二世紀初）初期確立，直至1909年明治政府為神化天皇而頒佈《登極令》儀式才有法律依據。但《登極令》在二戰後廢除，而明仁是二戰後首位登基的天皇，因此他1990年舉行的即位禮正殿之儀，雖大致承襲大正和昭和之風，但為配合新憲，淡化了儀式的宗教色彩；而日本政府在考慮德仁即位禮舉行方式時，就決定蕭規曹隨。
不過，目前的即位禮正殿之儀仍被指帶有宗教色彩，例如仍使用有神話背景的皇座「高御座」、「三神器」等器具，亦有指天皇穿皇袍從皇座上俯視首相等國民代表，違背憲法中主權在民的原則。
此外明仁登基時，四日內舉行了七次宴會「饗宴之儀」，招待約3,400名賓客，而德仁的「饗宴之儀」只有四次，招待人數亦減至約2,000人，因要考慮一直需要療養的皇后雅子的身體狀況。
共同網/日經中文網