香港人病了。不是形容詞式的病了，是真的病了。
抽離政治，撇開對錯，不少人的行為、心態、心理狀況，都和患病完全脗合。例如一反常態的行為、不能自制的憤怒、不理後果的心態、以至自毀的傾向。而這情況是正在影響很多香港人，包括示威者、執法人員、學生、和不少一貫沉默的市民。這些症狀，都符合情緒心理疾病的定義。彷彿，香港突然受莫名傳染病襲擊。有人形容是大家都中了毒。
佛學中有「三毒」之說，就是貪、嗔、癡，分別以鳥、蛇和豬代表。佛說，一切苦難，緣起這三種心理狀況。三毒各自生滅，亦互為影響，主宰眾人負面行為和心態。三毒中，嗔是憤怒、憎恨、厭惡、仇視等負面情緒。
佛學的特點，是除了指出問題，還會進行分析，從而提供解決方法。針對三毒，都有「解藥」。要脫離嗔毒，方法是「非嗔」。不是故弄玄虛，而是說明要知道有嗔毒這回事，知道自己正受它影響，從而遠離它。這是見地，亦即是診斷病因，了解病源。下一步脫毒方法，是培養慈悲心，建立仁愛、善良、平等的正覺思維。這是修行，是治療方案，是藥物，是手術。
佛學是宗教，也是哲學，也是心理學。雖然博大精深和實用，但始終三毒之說，未有全面的醫學研究實證。說回老本行，假如從情緒心理疾病角度入手，亦要考慮治療方法。
很多人對情緒心理疾病存有誤解，以為和生理疾病有明顯分別，患者可以自主控制情緒。我們很少會叫發高燒病人振作起來，憑意志努力退燒。但不少人期望三言兩語的勸導，可以令患抑鬱症的親友，走出陰霾。
治療情緒心理疾病要用有效方法。治療大規模、前所未見的情緒心理疾病，就更加需要有效方法。在病發高峯期，說教式分析肯定無用。家長式思維，希望用重典去治亂世，要受疾病或毒素影響的病人立即生活重回正軌，也多數會事與願違。醫學上，即使是嚴重精神病患者，我們將他拘禁，目的也不是要將他先標籤，再趕入絕路。而是希望給予治療，使他在患病過程中，不會對自己和他人造成傷害。之後，能夠復原，或者至少可以重新融入社會。
面對前所未見的大規模疫症，就更加不是要尋找隱世神醫，亂投藥石。行之有效的實證醫學，才會是解決方法。我相信我們不缺乏流行病學、心理學、社會科學、歷史學等各方面的有識之士，共同研商。在個人層面，我相信佛學的傳統智慧，不繼續滋長和散播嗔毒，而是培養慈悲心，正念正行，推己及人。是會有幫助。
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鄭志文醫生
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