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香港人一直以和理非抗爭而聞名於世，六月十六日二百萬人上街，沒有警察維持秩序，群眾自動如潮水般分開讓救護車通過，成為世界媒體討論焦點。任誰也想不到，四個月下來，香港示威場面火光熊熊，地鐵站及商場被縱火，汽油彈攻擊警察，警察用實彈還擊，一天發射近三千發各類型子彈。示威者起初被黑幫流氓群毆，毫無反抗之力，現在大家選擇了復仇，稱為「私了」，將意圖施襲者打到頭破血流。這種暴力氛圍正四處蔓延。
私了成因
「私了」即私下了斷，不再交執法人員處理，這是由文明倒退回野蠻的過程，好勇鬥狠以暴易暴這本來就不符香港主流中產的價值信念，何以我們此時默不作聲？根本原因是人們認為法治社會已經迅速崩塌，警察執法不公，甚至勾結黑道，白衫軍元朗車站襲擊市民，鎮暴警察同他們搭膊頭一幕，徹底改變了市民對公權力的信任，最後一根稻草是8.31在太子站車廂無差別攻擊市民。加上無日無之拘捕時濫用武力、血腥鎮壓、酷刑虐打，令市民感到憤怒，至於撐警人士即使用暴力威嚇，反而得到警察禮貌對待照顧周到，警察公信力徹底消失。根據研究，當市民認為警察有歧視性執法，報警一方可能會當成嫌疑人抓起來時，大家就會選擇「街頭作風」，即是私下了斷。大量研究顯示美國因貧窮及種族歧視，令黑人對主流白人社會警察不信任，於是助長街頭幫派「私了」。
暴力與道德
「私了」背後是以眼還眼，運動至今超過二千人被捕，過百人控以暴動重罪，受傷不計其數，還有自殺及酷刑受害者個案，在在令採取暴力復仇的普通市民，得到了正義感，甚至獲在場人士熱烈支持。美國人類學教授Alan Page Fiske在《道德的暴力》（Virtuous Violence: Hurting and Killing to Create, Sustain, End, and Honor Social Relationships）一書中，詳細分析道德與暴力的密切關係。林鄭月娥叫香港人同暴力示威者割席，斥責暴力行為是不道德。但她並不知道行使暴力破壞車站、毆打鏟向示威者的士司機、向藍絲大叔揮刀的人，他們正認為「私了」背後是回復公義，自己是站在道德一方。這符合書中作者對暴力人士的訪談分析，「施暴者認為暴力是正確的、合理的」，他們背後都是有一種道德力量在驅動。暴力的道德驅動力，在六、七十年代常見於華人家庭的體罰，父母掛在嘴邊的話是「打你都係為你將來好，大個你就知」。
止暴方法
一般分析社會集體暴力，多數將暴力動機歸納為報復、仇恨、給予對方教訓等，對於「私了」有意見的人，包括支持示威者陣營，也會認為「冤冤相報何時了」，「暴力不能解決問題」等陳腔濫調，希望終止暴力行為，他們沒有處理行使暴力者認為自己站在道德正義一方的心理狀態。一日警察的暴力仍不受約束，甚至不受制裁，超越法律成為特權階層，律政司選擇性檢控、政治檢控等情況不改變，「私了」的街頭暴力就有增無減，政府越加指摘，參與「私了」者會越多，因為他們認為自己做對了。至於林鄭月娥期望溫和理性的中間派公開割席，譴責暴力，更加不可能發生。溫和派雖然會認同暴力是錯誤，但回心一想，警察濫暴逍遙法外，執法不公檢控不公的問題日益嚴重，大家就選擇沉默。如果中共希望香港人對暴力抗爭割席，首先要處理的是重建制度公正及公信力，沒有其他方法。
正如《道德的暴力》一書指出，找出暴力根源，提出應對方法，不但向施暴者指出其行為錯誤，更重要是改善社會不公、減少社會動盪，這才是根治暴力的方法。
撰文：劉細良