寫稿時迎月，稿出當為追月矣，但願人長久，只是今年明月不一樣。
毓民兄中秋傳短訊問候朋友，以蘇軾《水調歌頭》起首，是熟悉的「明月幾時有，把酒問青天，不知天上宮闕，今夕是何年。」細躊躕，即轉寄意於《陽關曲／中秋月》，亦東坡詞，謂「今天讀來更是心有戚戚焉」，是為美極而傷，詞云：
暮雲收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤。
此生此夜不長好，明月明年何處看。
我看中國節日，背後也多悲涼故事。五月屈原，七夕銀河強渡，盂蘭青面獠牙，八月廣寒宮，中秋起義，實喜慶為表，感傷為裏，以誌多難之邦乎！
蘇東坡《但願人長久》是中秋詞之絕唱，傳頌千古！然不論《水調歌頭》還是《陽關曲》，皆感懷身世之作。我們看古時讀書人寫悲歡離合，固信有詠兒女私情，但不可忽略，千百年來的讀書人都視功名如命，妻眷如衣，倚聲填詞，憑歌寄意，離不開官場酬酢；離離合合，除了至親，少不了惦念官場兄弟，仕道同袍，亦不缺思君（王）不得，輾轉反側，辭藻華麗，聲調婉約，亦可疑為嘻嘻（hehe）之情。
蘇軾政治生涯，數度起落，值王安石變法期間，陷於新舊黨爭。所謂新舊黨，新以王安石為首，舊以司馬光為令，是改革派與保守派之爭，是左右之爭，亦即黃藍之爭。蘇軾既贊成又反對王安石變法，又與司馬光為首的舊黨相左，以為君子不群，遺世獨立，卻落得兩面不是人；仕途起伏，甚至一度加貶謫儋州（海南島），做過一回嶺南人。這位詞聖才子鴻儒，嘉佑二年（1057）值20歲，與弟蘇轍一同進京會考，才華驚動主考官歐陽修，以為是自己弟子手筆，因避嫌而將蘇軾屈居榜眼，糊塗地讓親弟子曾鞏躍居第一。今日看所謂考第一，也許只是陰差陽錯，得以沐猴而冠。
蘇軾震驚考官的考狀元論文叫做《刑賞忠厚之至論》，鴻文論刑賞，言忠厚，才簡約六百多字，我節錄幾段借古鑒今。論文一開頭就是「中國文化、博大精深」的大中華膠feel，曰：「堯、舜、禹、湯、文、武、成、康之際，何其愛民之深，憂民之切，而待天下以君子長者之道也。」中段：《書》曰：「罪疑惟輕，功疑惟重，與其殺不辜，寧失不經。」結尾：「《春秋》之義，立法貴嚴，而責人貴寬。因其褒貶之義以制賞罰，亦忠厚之至也。」
東坡居士生於宋，算是讀書人幸福時期，雖屬封建王朝，卻幸遇皇帝秉承祖訓，寬待仕人，讓讀書人少受皮肉之苦，人格摧殘；宋辭華麗，商貿活躍，文化藝術活潑多姿。迨唐宋以後，元明清迄今，酷刑治國，總欠寬仁，已是禮崩樂壞。
雖說「崖山之後無華夏」為外族勢力抹黑，然反躬自省，崖山之後，的確難復仁道之政。
中國人若有人文精神，人道主義精神，皆是萌芽既久，只欠發展，遑論成熟。仁道不外普世價值，這樣不講，那樣不講，出口便只剩下暴，節日只剩下惶恐與悲傷。近日經土瓜灣，仍見宋王臺址，想起遺民南渡，華夏衣冠，或仍僅存於香港彈丸之地，想起港人雖重利營商，卻不失斯文慷慨，樂善好施，渴求仁政，力保文明，崇尚自由活潑生活情懷，實不失華夏文化之傳承矣。
今年七夕到中秋，皆為廣寒宮蟲禍肆虐之時。新生一代，對古詩詞未必稔熟，或也聽過鄧麗君溫婉而唱的《水調歌頭》，對中國古文化，也許仍有點思慕和眷戀，然己亥之後，佳節添愁，從今看月不一樣。
所謂幾千年文化，不外宮庭詭異，官場殺戮，耗而不思改進，是一部文明退步史。讀書人以功名為重，纏陷常至因貪功歿身。到得「我欲乘風歸去」，已是「又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒」；終或天堂無門，只剩廣寒宮虛待。
蘇軾、蘇轍兄弟皆曾倚《水調歌頭》填詞，有《徐州中秋》一首，記「兄弟爬山」，各有散失，很是傷感。詞云：
離別一何久，七度過中秋。去年東武今夕，明月不勝愁。
今年己亥，狡狡殘月，邦蠹驕娥，只害新生一代背離中國文化，越走越遠。
際此月圓之夜，力拒月擊（Moonstruck）之癲狂，仍祝至愛友儕，「但願人長久，千里共嬋娟」。