我支持乜乜，你就可以打。這是什麼邏輯。
是我要你像我一樣髒。
如果香港人的訴求，如李嘉誠說的是震耳欲聾，暴政的鄙陋惡毒，同樣已經奪目盲眼。
什麼人什麼腦袋，說什麼話。這種思維，說明人沒有支持什麼的自由，只能夠支持國家准你支持的。你支持自由、民主、人權、公義、真相，就要被打。
林鄭沒有下台，國泰的CEO辭職了。
支持暴政的人，千差萬錯，冇事；公司/員工支持抗爭、參加抗爭，可以打了，誅九族。一切清楚不過。
國泰CEO及高層要離職，警隊沒有一個人要搣柴，就是今日的香港，也將是明日的香港。你可以接受？
如果今日的一切可以就此不了了之，可以就此無事，等於你接受事情可以如此，公義可以淪喪，良心可以埋沒，從此，全香港人齊齊做護旗手，歌功頌德。高官可以錯而不改，警察可以不出示委任證，可以催淚彈天天放題，可以在室內發射催淚彈，可以濫用私刑，可以徇私枉法對他人懷惡意，可以把觀星筆說成鐳射槍，可以舉槍直射示威者頭部，可以扭曲一切是非黑白，而沒有後果，沒有制衡。你可以接受？
文膽有多重要，這兩天香港人特別明白，小布殊總統的文膽應該是高手，他給過世界一次傳世演說：「人類千萬年的歷史，最為珍貴的不是令人炫目的科技，不是浩瀚的大師們的經典著作，而是實現了對統治者的馴服，實現了把他們關在籠子裏的夢想。我現在就是站在籠子裏向你們講話。」說核爆都不割席，但我們沒有核彈，他有。
這兩個月，香港人受盡的正是當權者從籠子裏衝出來四圍咬人，處處張牙舞爪的血色恐怖。又或者，它派暴政寵物：暴警出來咬人。統治者的籠子應該插着很多根圍欄：選票，言論自由、司法獨立、新聞自由、三權分立等等都是欄杆。香港還剩下幾多根約制及監督權力的柵欄？權力沒有被馴服，就是極權，就成為暴政。
印度詩人泰戈爾認為：「如果人是野獸，他就比野獸還壞」。哲學家亞里士多德在《政治學》中強調：「把權力賦予人等於引狼入室。」
強如匯豐，強如國泰，都要交出CEO的人頭。
在高層離職之前，明顯國泰已受盡壓力，我在面書說要撐因航，當它寶礦力好了，即被網民大興問罪：「佢炒咗兩個員工又點計先？」
又上一課了，暴政成功令國泰像它一樣髒，成功為你製造杯葛它的理由。炒兩個職員，杯葛吧。但那兩個職員洩露乘客資料，被炒也有理，管理層揸正嚟做不能算是跪。眾怒稍息。
真正的一課，是明白極權要你髒，要你被杯葛，被孤立，它鼓勵大家不停杯葛和割席，團結便潰散瓦解了。
和極權對戰，你不能犯錯，洩露乘客資料誰保得住你。交人，難看，但揸正嚟做，無可厚非，國泰才稍為保得住。
我們在心態革命，在理解革命的進化中，要學懂和養出的，是不隨便杯葛和割席的空間。
炒了兩個該炒的員工，不（杯）葛，修理了一個來生事的國安，不割（席）。是誰四圍落藥，分化煽惑不同的割/葛，無所不用其亟，變相成功孤立香港，也讓我們孤立自己。塊席本來已經細，包容吓啦大佬，鬼唔知道德高地風景好咩。
被暴動、被暴徒、被曱甴、被港獨、被恐怖主義，道德高地粉碎咗好耐了。
不割席、不篤灰、不指責，但可提醒，要修正。如果但凡有批評就是大台，有意見就要割席，那和從不聽意見的777有什麼分別。
813機場又令我想起國泰的教訓，和暴權交手，你不能錯，錯了你不能輕言割/葛。
如果統治者的權力要有籠子，抗爭者的行動是否也該有約制？否則那和極權又有什麼分別？
漢高祖劉邦入咸陽，和百姓約法三章，就是要把自己公義之師的行為，也守在合理範圍，且要公告天下。「父老苦秦苛法久矣，誹謗者族，偶語者棄市。吾與諸侯約，先入關者王之，吾當王關中。與父老約，法三章耳：殺人者死，傷人及盜抵罪」，而非無法無天。抗爭的勝負很大程度由民心所向決定，得民心者得天下，失民心者失天下。
尹思哲在他的面書寫：「如果國泰當年唔係食咗港龍，如果當年唔貪心中國市場，如果太古唔引入中資，今天會這樣嗎？」我答：「有誰冇貪過中國市場？有的人，現在都是自由的」。
同魔鬼交易，就要交出靈魂。同中共，會有分別？
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