王少勇牧師很忙，傍晚在教會內做完祈禱會，然後又要趕回金鐘，自6月10起，差不多每晚他都在立法會附近，唱《Sing Hallelujah to The Lord》更是由一次他參與的祈禱會開始，「11號晚有2,000人集會，9點完咗後就叫參加者散去，但佢哋無走，開始唱呢首歌，初時估大家唱10分鐘就散，點知唱足十幾個鐘」。
一件事情的發生，有時只是幾個偶然的湊合。就這樣，一首聖詩把不同的人聯合起來，王牧師說藉着詩歌緩和在場氣氛，是一種溫柔的力量，「係無能者展現出嘅大能，傘運後我哋所有人都經歷無力感，覺得自己失敗咗，但民主運動係長期嘅」。教徒與非教徒能一起唱詩，王牧師覺得非常感動，今天的融洽，跟五年前傘運的情況剛好形成強烈對照。
王牧師相信，作為神職人員，有一種站於當權者與人民中間的責任，五年前，他跟40個牧師站在警察防線前，隨即引來「唔好阻住地球轉」的謾罵。五年後的6.12，雙方開始進入劍拔弩張的情況，他跟其他牧師撐起傘，站在警察前，手牽着手繼續唱詩。
「我哋有向警察呼籲放下長盾，亦有同示威講唔好衝，的確有示威者退後了。」他們一直守在公民廣場外，直至催淚彈連珠炮發地擲向他們，「其實都驚㗎，催淚彈就落喺身邊，下一秒就睇唔到前面」。
教會在過往的社會運動角色，一直都較為保守，走得較前的張大衛牧師卻在這次運動中，看見了另一番新的氣象，「以往喺教會批評政權，會有好多限制，今次卻有咁多教牧聯署同群眾同行」。
「傳統教會傾向親政權，年輕教牧就算追求民主、公義，都會俾年長嘅領袖阻止。」
談到宗教與社運的關係，大衛牧師說，回歸以後，香港的宗教自由一直受打壓，「傳統教會傾向親政權，持唔同意見嘅教牧唔敢出嚟批評」。他更指出，現時特首選舉的宗教界別其中10席來自基督教，由教會內部選出來，全都是親建制，「一啲敢言嘅20、30歲年輕教牧，同傳統大教會嘅理念唔同，佢哋追求民主、公義，佢哋會關心大陸拆教堂事件，想聯署或講道時提及，都會俾教會內年長嘅領袖阻止」。
教會避談政治，大衛牧師舉一例子，數年前有位年輕教友參與反高鐵運動，在立會外苦行，卻被其他人看見了，他所屬的教會卻拒絕為他受洗。
一次社運，成了一個讓人反思教會、教徒與社會關係機會，自由多元的普世價值，如何能在教會中體現？回歸到現實，教牧因為不同政見而離開傳統教會，在外邊又是否真有更大空間？當這些比較前衞的教牧出現於社會的鎂光燈下時，也許能為宗教團體與社會的未來帶來一些新的想像。