反送中大遊行有三幅景象發人深思：患肺癌的老父在遊行時遭到警察用橡膠子彈槍擊倒地；中學生在遊行之後清理垃圾；示威遊行之際，有救護車經過，黑壓壓的人群立即自動向左右兩邊分開，退讓出一條通道給救護車順利行駛，在同時還可以聽到愉快的笑聲和掌聲。救護車過後，人群又像海水一般再度滙合為一。
據說老父決定參加遊行是因為自己時日無多，要及時為年輕人出一分力，否則就沒有機會了。中學生遊行不忘清理垃圾，明顯表示遊行者遵守秩序，冷靜自制。在這兩幅景象的對照之下，誰是暴徒就給清楚地對照出來了。為什麼要說這樣的謊言？一來是一旦當權，自以為是，習以為常，二來以謊言當真理乃是政客家常便飯，不吃不能生存，無以為繼；要明白一個政權的首要目標是它自身的利益和生存。美國作家史坦培克（John Steinbeck 1902-1968）在他最後的一部小說「The Winter of Our Discontent 1961」裏面，借書中人物說過這話：「人在江湖，不管是商場或政壇，首先得穿越眾人，殺出一條血路，成者為王。一旦上位，他可以表現得寬大仁愛——但是他先得上位。」上位即是要得到權力，沒有這個，其他免談。為了得到權力，繼而要保存擁有，何事不可為？權力使人腐敗，即使是民選出來的領導，也要有人在旁監察，這監察的權力和工作，就是新聞的自由。沒有了它，獨裁者自然應運而生。
示威遊行群眾自動分開讓路給救護車，蔚為奇觀，一眾洋人看了都驚嘆不已：「這是哪門子示威？」他們弄不懂。有人將之比作摩西帶領以色列人出埃及過紅海，說是這是上帝賜予的一個奇蹟，天助香港。其實這件事不必出動上帝也可以解釋。反觀外國歷史上的示威遊行，很容易就會演變成暴動：法國大革命之前，魚販直闖王宮，將守衛的頭割下插在長棍遊街。得到1981年諾貝爾文學獎的卡奈蒂（Elias Canetti 1905-1994）在他的「羣眾與權力」（Masse und Macht 1960）裏面說：遊行的群眾有好些特點，其中一樣是群眾中的人都失去了自我，形成了一種新的巨大生物，且有強大的破壞力，破窗毀屋燒書敲石像，破壞一切權力的象徵，從而得到發洩滿足；遊行群眾的另外一個特點是面對危險和攻擊，會即時瓦解崩潰。卡奈蒂說的大致上沒有錯，但是反送中遊行卻是一個奇異的例外。遊行示威的人群在面對警察暴力並沒有惶恐瓦解，而且沒有暴力傾向（容或有個別漫罵事件）。平常在議會或街頭，經常發生平民對政客爆粗的事件，但是這次在極怒之下反而產生了冷靜。在這般切身的重要關頭，不是鬧意氣的時候，大家都知道要警覺，沉着地去面對和應付。