上篇《醫字咁淺》提及「蒙古大夫」一詞，俗語解作庸醫，近似我們所說「黃綠醫生」，後者出處已無從稽考，至於蒙古大夫，那容後再表。
筆者去年到烏蘭巴托旅遊，便巧遇正牌蒙古大夫，他叫加拿醫生，習西方醫學。我事前不認識加拿，對他醫術精湛與否也一無所知，加拿當時身份是旅行社的兼職導遊，連同充當司機的學弟，結果是兩位蒙古大夫載着香港醫生一家遊覽各大小景點，包括到特許店定點購物（加拿似乎錯判了香港人的消費習性和強度）。其間與加拿閒談，原來當地西醫收入極度微薄，縱做足一世也及不上香港公院醫生的起薪點，猶幸加拿能操華語，故趁暑期旺季請假從事導遊副業，數周賺取的酬勞已勝過當醫生的年薪。
「蒙古大夫」一詞雖帶貶義，但傳統蒙醫其實技術了得。蒙古人是北方游牧民族，經歷千百年塞外生活和征戰，令他們發展出一套以實用為主的醫學。古代蒙醫獨特之處，是除了照料病人，還要兼顧病馬、病牛、病羊，簡單來說，蒙醫是戰鬥員編制中的軍醫，專治墮馬或打鬥引致的骨折、外傷，及軍旅常遇的水土不服和地方疫症，他們也要負責戰馬和牛羊（即軍糧）的健康。蒙古大軍所向無敵，蒙醫這後援實功不可沒。
隨着蒙古帝國衰落及滿清崛起，前者的醫士亦被收編八旗之下，後來滿清入關，蒙醫獲派駐上駟院管理御馬，順道應付宮中大小碰傷和外傷，他們的醫術更流傳民間，成為專攻外治正骨的門派（等同現代創傷急救學）。當年主流漢醫偏重內治、方劑、針灸，蒙醫則屬異族外科學派，再者，漢醫理論豐富兼且文獻繁多，反之蒙醫側重實踐，故便給比了下去，久而久之更被屈陷為不入流甚至不學無術之輩。
以上便是「蒙古大夫」的典故（和冤情）。風水輪流轉，廿一世紀的臨床醫學也是講求實用主義，假使傳統蒙醫學尚未失傳，及只要通過客觀循證（Evidence-based），說不定也能收編作正規療法，以洗蒙古大夫污名。
麥煒和 腦神經科專科醫生
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