中學文憑試中文閱讀能力卷有一題問：「《始得西山宴游記》作者柳宗元在西山之巔所見的景物有何特別之處？試以自己的文句指出一項。為什麼有關景物可使他從『恒惴慄』的心情中釋放出來？」試官究竟是要考生盡說「景物特別之處」，還是只說其中「一項」，他自己大概都不知道。而「從『恒惴慄』的心情中釋放出來」一語，更使人瞠目結舌。幸好我不用考中學文憑試。
按柳宗元「欲僥幸而速進」，與權姦王叔文「定為死交」，後來王叔文倒敗，柳宗元被貶永州（韓愈《順宗實錄》卷五）。他以帶罪之身，「恒惴慄（終日惴惴不安）」，惟有寄情山水，一日登西山四望，「心凝形釋，與萬化冥合」，自然忘卻惴慄之情。
從前，孔子「樂以忘憂」，李白「長嘯萬里風，掃清胸中憂」，黃景仁則有「綠酒無緣消塊壘（鬱結）」之歎，是憂悶、鬱結、惴慄等情緒，可以「忘」，可以「掃」，可以「消」，怎麼竟然要「從中釋放出來」。「樂以忘憂」變成「以快樂把自己從憂悶中釋放出來」，不知算不算是極盡了現代漢語短話長說的能事。
「為什麼有關景物可使他從『恒惴慄』的心情中釋放出來」一語，用中文改寫，會好讀得多：「山上所見，為什麼可消盡他『恒惴慄』之情」。中文「有關景物」只可解作「彼此有關係的景物」，不可解作「與……有關的景物」。現代漢語那個「有關」，不是中文，只是英文relevant一字的畸形變體。這一點拙文談過，今不贅言。