大陸網民拍得一張中國眾大媽競爬櫻花樹照，一株櫻花樹，高高低低爬滿嬉笑之大媽八九名。最高兩個幾在樹巔，樹下還有一個中國男子將一名幼嬰塞給樹上一個大媽，狀似抱抱。
大陸網民問：這到底是櫻花樹，還是大媽樹。
對於唯美主義者，第一關注點是此大媽櫻花樹之災難地點，是不是日本。發覺不是，原來只是大媽在折騰中國境內的櫻花樹，即憤怒全消，可以沖一杯茶，取一小碟花生米，翹二郎腿，冷靜由此研究一個問題。
到底是一株櫻花樹上爬滿了大媽，還是世界上其實另有一種大媽樹，寄生和點綴着幾朵櫻花，真是一個很柏拉圖的疑惑。
正如中港台文青圈子廣為傳誦熱愛之文藝名句：「生活是一襲華麗的袍，上面爬滿了虱子。」若衣袍只一件，虱子卻有億萬，那麼在哲學上，也可以說，在遙遠的一個國家，雖然聲稱地大物博、錦繡河山，「生命是一大團黑壓壓的虱子，其中雜混着幾縷華麗的絲綢。」
華麗的衣袍和上面的虱子，是何辯證關係？河山再錦繡，人口若只四萬萬，而且在民國時代，就是前者。換了紅衛兵的那一代變老了， 加上春節、十一或五一黃金周的長城、華山、西湖，論述成立，即屬後者。
到底是大媽爬上了櫻花樹，還是櫻花樹在全球氣候暖化之後出現生物異變，自行生長出一種叫「大媽」的腫瘤細胞，亦可作如是哲學觀。
凡事亦觀點角度而已。何謂真實，何謂VR虛擬？若生命是一場電影，那麼人生何嘗不是黑澤明一齣偉大的「羅生門」，其中加插了幾個迪士尼的卡通片斷；而上帝近年有感於大國崛起，在倫敦巴黎，以及四月之京都，偶還加映一齣中國動畫片大鬧花果山。
當然，若以佛家的心智範式（paradigm），美女與野獸，俱六道環循，眾生平等。因此我們欣賞花果山的美景，也包容猴子的一片生氣，雖然見這群畜生喧哄爬樹或蹦跳穿越水濂洞時也擔心牠們的安危。
何況大媽爬櫻花樹，還要傳遞小孩呢。城管就不遠處，還是小心一點，大打出手時摔了孩子就不太好。
雖然上帝更惡作劇，只將枝幹比玻璃心還脆弱的梅花，配與為中國國花（一說是向日葵），只可攀折，不可攀爬；偏偏日本那一樹，因根幹厚實，反而受到懲罰。
若有上帝，又為何如此不公？正如猶太人遭納粹屠戮時悲問：上帝，你在哪裏？
一抹恬麗的東瀛國色，不僅是美學，而且引申出哲學和神學。因此，櫻花啊謝謝妳，今年四月，請允許我會低調獨來，靜靜追隨妳的清麗到北海道的天涯，而那時我會記起文學家太宰治更高絕的名言：「生而為人，我很抱歉。」