日前，香港天主教領袖湯漢發表所謂牧函說：「教會有成員不信任甚或敵視教皇方濟各，認為他乖離教義。教徒應尊敬羅馬教廷之長，謹記『教皇無有過錯』信條，發表意見須有節制，否則將引起嚴重混亂，破壞和諧。」這番話當然是針對樞機主教陳日君。
陳日君多次批評方濟各出賣大陸地下教徒，換取中共一紙協議。明人不做暗事，方濟各與中共所簽協議保密，內容已可思過半。湯漢不能為方濟各之附膻逐臭解釋，竟然引用「教皇無有過錯（papal infallibility）」論，更見理屈詞窮。
其實歷代天主教皇作惡多端者，不知凡幾。十一世紀初教皇維克多三世所撰《對話錄（Dialogues）》，曾說其前任本篤九世：「他干犯了強姦、謀殺以及其他難言罪行，而身為教皇，生活之邪惡、污穢、可鄙，思之令人毛骨悚然。」也許，對湯漢來說，本篤九世也批評不得，因為「教皇無有過錯」。他忘了樞機主教有責任向教皇進言。
《金史》卷一零零完顏伯嘉曾論「忠國」與「媚君」，鞭辟着裏：「人臣有忠國者，有媚君者。忠國者或拂君意，媚君者不為國謀。有國可以有君，有君未必有國也。」天主教有所謂天國，然則陳日君無疑深明「忠國者或拂君意」的道理。他是耶穌信徒，湯漢則是方濟各信徒。
世人於此當可分陳、湯這兩位樞機主教的優劣。