石黑浩是日本大阪大學工學部主任，多年前就以「雙子星」機器人名震江湖──他和他的實驗室團隊製作了仿真度極高的機器人──外表模仿現實生活中某一個人類成員（比如他自己），在程序和內核則通過技術與材料讓機器人實現人類的基本功能（溝通、肢體動作、面部表情等等）。
當年接受BBC訪問，石黑浩像一個存在主義哲學家般闡述創作動機：我很好奇什麼讓人成為了人？人的存在感是如何構建出來的？一把聲，一張面孔還是一個動作？
作為工程科學家，他的回答方法是試圖給非人以人的味道。具體而言，就是選擇幾個人類成員作為「源」，然後盡力製作無限接近那個「源」的「雙子星」機器人。石黑浩選擇的其中一個源就是他本人，我記得他妻子接受訪問時還認真表示，喜歡「雙子星」石黑浩多過喜歡人類石黑浩。
幾年不見，今早發現石黑浩登上頭條，這次是《Japan Times》和佛教全球新聞網。他受京都高台寺邀請，製作名喚「Mindar」的人造人觀音菩薩──還是應該叫人造神。
佛教允許造像。事實上，正是由於長久的群體性造像令得佛教廣泛傳播。而佛教全球新聞網分享數據：在一億多人口的日本，雖然佛教信徒過半數，但絕大多數人只在傳統節日才走進寺廟。高台寺此舉既創造了輿論熱點，又努力拉近新生世代，想要讓更多人走進來和一個智能菩薩互動。從YouTube傳出的發佈會現場視頻來看，Mindar更像科幻片裏的角色，她面無表情，渾身散發出金屬的清冷感和距離感，和裝束古典、慈眉善目的泥菩薩看上去是不同物種。
這也許是石黑浩機器人存在主義的又一步，在討論過何以為人後，他放膽問：何以為神。泥菩薩可以是菩薩，金屬菩薩、數碼菩薩也可以。何況對新世代而言，神力也許是宗教的，但一定是科技的和未來的。