新年伊始，市民遊行示威，抗議政府愈來愈專橫，作惡的仍然作惡。遠方帝都書友看着我們疲憊的隊伍，翻開他正在讀的書本，用手機拍下書頁，要我重讀布羅茨基。
諾貝爾文學獎得主約瑟夫布羅茨基，在蘇聯時期屢遭拘訊，多次鋃鐺入獄，先被流放蘇聯北部，最後被放逐海外（就算蘇聯垮台後也至死都不回他的故國，哪怕僅僅是觀光訪問），一九八四年流亡美國時，他重新解讀「以眼還眼，以牙還牙」的文章，如今讀來，仍擲地有聲。書友說他還考證出來了，文中死劈活劈、劈柴不停手，讓所謂的社會主義競賽變成荒唐的年輕人，就是布羅茨基本人。
馬太福音5:38著名的山上寶訓，我在此引用的是馮象最新譯文：「以眼還眼，以牙還牙。但是我告訴你們：不要反抗惡人。相反，若有人批你的右頰，你把左頰轉過來也給他」。
列夫托爾斯泰、聖雄甘地、馬丁路德金和其他很多人，都對這句山上寶訓以言解釋、以身實踐，這已經是我們熟而能詳的非暴力抗爭、消極抵抗的概念。然而，布羅茨基值得我們重讀的恰恰在於，他認為這句馬太福音，不能就這麼斷句，應該全句讀完：「若有人批你的右頰，你把左頰轉過來也給他；若有人想告你，奪你的內袍，你連外袍也讓他拿去；若有人強迫你走一里，你就跟他走二里。」
全部引述下來，他說可見這與非暴力抗爭或消極抵抗，與不以牙還牙、要以善報惡，沒有什麼關係。它一點也不消極，它表明的是，我們可以通過過量（強迫你走一里，你就跟他走二里），來使惡變得荒唐。通過大幅度的順從，從而壓垮惡的要求，使惡行變得荒誕，使傷害失去價值。
布羅茨基說那個劈柴的年輕人，把山上寶訓的內容，記得比托爾斯泰和甘地都要牢。戒暴力報復，而非否定與不義作鬥爭。布羅茨基要抹去我們心中的「消極抵抗」這種陳腔濫調，因為它帶來太多傷害，太少收穫。受害者要反被動為主動，要達到不只是道德上的，而是生存上的勝利。他說把道德建立在這句不完整的引述上，並沒有為甘地的印度帶來什麼改變；托爾斯泰之後的俄羅斯也類似，把道德建立在這不完整的引述上，嚴重地削弱了這個民族對抗警察國家的決心。
布羅茨基這篇重新闡釋山上寶訓的文章，收在Less Than One: Selected Essays（黃燦然中譯《少於一》），是給美國威廉斯學院畢業生的畢業致詞，他說他想向畢業生說明一種抵制惡的方法，他還說，只要你仍有臉頰、內袍、外袍和雙腿，你就還不能言敗，無論勝算多少。