電影有蝦碌，小說也有。電影蝦碌是：以五十年代香港為背景的故事竟然出現了披頭四的歌曲，又或者在槍殺發生之前已經有臨記預先掩上耳朵。至於娛樂至上的武俠小說裏面有宋代才女唱元曲，實在無傷大雅。這一類滑稽的無心之失往往還能增添閱讀的趣味。寫小說主要是想像虛構，不過也得看是什麼類型的小說。寫以歷史為背景的小說總得做一番考證，像現實主義大師托爾斯泰寫「戰爭與和平」，以拿破崙侵佔俄羅斯的一段歷史為背景，他就預先看了有關歷史人物的書信、日記，和自傳，甚至採訪經歷過這些戰爭的老兵。充分掌握了一手資料，再配合他的創作天才，自然下筆如有神。西西寫「圖特碑記」，便留神埃及沒有老虎；想寫軍隊勢如破竹，又要考慮到古埃及到底有沒有竹。這樣的創作思維就比較縝密，也是為了求真。但是如果沒有創作的天份，飛揚的想像，和真摯的情感，考證再準確無誤，寫成的作品照樣乾枯乏味。司馬遷「史記」裏頭的「世家」和「傳」，場景人物對白動作全部落齊，現場一樣，肯定有想像的成份，是歷史也是文學。至於「蜀山劍俠傳」，更加完全是幻想曲，水晶水母，芝仙俠女，上天下地，無所不至。而金庸，不過是利用歷史背景替他的小說添增紋彩，誰當真誰就上當。他自己不是早已說過小說戲劇裏面，宋人可唱黃梅調，關公能說廣東話。還有誰會浪費時間去研究韋小寶說的揚州話是否正宗？
喬伊斯寫「尤利西斯」，寫的是1904年6月16日那一天的都柏林，以半夜的大雷雨結束。時間地點，全部實牙實齒，有人甚至考證出書中有多個小角色，如雜貨店店主，都是當時當地的真實人物。喬伊斯自己誇口說萬一都柏林從地球表面消失，可以依據他的小說把這個城市複製重建。但是這些只不過是添增了小說的趣味；「尤利西斯」的真正價值在於它的文學性：技巧的突破，文字的創新，人物心理活動捕捉之傳神準確，以及神話架構套用之靈活巧妙。即使像「尤利西斯」這樣精心嚴謹的創作，有人看出小說中照樣有時間地點不接榫的地方。例如書中的布盧姆和瑪莉恩何時初會，文本亦呈含混矛盾，不很確定。不過可能是作家故意放煙幕，不能說是蝦碌。魯迅的「奔月」裏面，史前神話中的后羿和嫦娥竟然吃烏鴉肉的炸醬麵，亦不算蝦碌；那是魯迅故意寫進去的，一來渲染主角的潦倒，二來製造詼諧效果。在「紅樓夢」裏面，冷子興演說榮國府之際，說元春生在大年初一，次年寶玉又出生，可見兩人只相差一歲，但是在第十八回卻又說元春寶玉二人名份雖屬姊弟，其情狀有如母子；那麼元春肯定比寶玉大得多。這個時間上的蝦碌，無損小說整體架構。
托爾斯泰的「安娜卡列尼娜」裏面，施家三姊妹的道麗先被寫成大姊，後來又變成排行第二，可見大文豪的作品一樣會出現小蝦碌。小說中比較大的蝦碌出現在第二部第十五章裏面：列文和朋友打獵至天黑，跟着是一段詳細描繪星空的文字，其間說到銀色的金星在西方的樺樹背後閃射着柔和的光輝，而後來這下邊的金星就升到了樹枝的上頭。這真是一段漂亮的文字，只可惜在這裏托翁疏忽了一點：金星在西方應下落而非上升。但是「安娜卡列尼娜」依然是一部現實主義的頂峯之作。