大阪遇颱風，北海道七級地震，日本人避難之文明秩序，寧靜井然，再次為文明世界目睹。
除了先天並無貪生的難民民族基因，文化之中不給他人添麻煩的莊重，於生死置於櫻花開落之處外，尚將佛學應用於生活，此亦東亞國家唯一做得到。
公元八世紀大唐國的鑑真和尚東渡之前，聖德太子是第一個振興佛教的日本皇族。 聖德之有異於鄰國中國修佛的任何皇帝，是沒有關起門來離地隱修，而是推向生活，將佛理結合儒家和法家，推行新政，頒佈了憲法十七條。 頒佈的是憲法，不是聖旨。憲法開宗，首先定下佛法僧的三寶至上地位，皇室貴族，莫不遵從。這一條，已經杜絕了從此出中國的秦始皇、朱元璋之類暴君的可能，日皇不戀棧權力，不嗜命如狂，亦甘於被架空，長達近一千年，花開花落相對看得開，為日後的明治維新，埋下了伏筆。
聖德太子是日本史上了不起的人物，憲法十七條，已經定約和平安睦的立國精神。其中第十條：「絕忿棄瞋，不怒人違」，教誨當時的貴族，遇到不如意之事，不要暴怒、喧騰，即天大的事變，也要冷靜沉着應對。憑這一條，即可證為何日本並無其鄰國的網絡五毛黨，以及馬路街頭公眾場所暴發喧爭和各種打鬥。
日本人學佛，一學就抓得住重點。聖德太子將儒佛道相融的憲法十七條，貢獻之巨，不下於將東西方文化精髓交匯的明治維新。
一百年之後鑑真之來，才協助日本將佛學精英化，從此禪淨雙修，還有了自己的日蓮宗，衍生不同的門派，蔚然成為文化精英的制度。
到了十九世紀，西方的學者也對印度佛學有了研究。明治時代，日本的僧人去歐洲，查訪西洋的佛學心得，帶回東瀛。至此東西方文化的精熔，格局大定，佛教的生活，與由西洋學來的美學結合，遂有今日全民波紋不驚的靜慧生活哲學。
雖然二〇一八是明治維新一百五十周年，日本的文化改革，遠早於明治。單皇權向佛法俯讓，即與「南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中」的淒美裝飾相比，人家的皇帝，一旦接觸外來的學問，是做實事的多。 二十一世紀，儒佛道在本來傳來的對海鄰國，全線崩壞，並復歸帝制。其中佛學當年有鑑真和尚為典範，今日的那一位大和尚，中國佛教協會會長，兼全國政協代表釋學誠，被舉報與尼姑合體雙修，亦即觸犯了美國的Me Too 罪。
只剩下日本，All alone。