人長命百歲，或者更多，便會見怪不怪。長輩一百年前五四運動前後甫出生，便會聽到有人提議「打孔家店」。雖說「打孔家店」並不等於要把孔子打倒，而是要批評或批判儒學之弊，但對於少有精神樑柱的國人來說，對一個巨大的文化圖騰狠批，便足以令人精神恍惚。百年前的「打孔家店」只是輕打，打後幾十年，孔老先生可幸人身尚算安全，至少，由我出生到學校教育的一段時間，老師還在教《論語》，尊重孔老先師。第二次是重打，在文革時期，還要和「批林批孔」一齊打，就好像耶穌要和兩個罪犯一齊釘十字架般無厘頭。不過近年孔老先生又火紅了，我國為老先生設了個孔子學院，在全世界插旗。有幸長命百歲，真的要很有修養才不至於精神分裂，「好難捉摸呀」！
孔子可憐，一如中國的斯文讀書人一樣，一涉政治便冇運行，經常「累累若喪家之狗」（見《史記·孔子世家》。另北京有位自稱是孔子後人的「學者」罵香港人是狗，大概也是出於敬祖之言）。孔子學院火紅了幾年，遭受到西方國家驅趕，孔老先生大概也見怪不怪了，他生時到處求官不遂，因逃避政治仇家桓魋追殺，還有絕糧於陳的事蹟，大家耳熟能詳，也就從略。他身後的儒家學說在歷史上被捧上政治神壇，兼被「過了一棟」也不是第一次的事了。
欣慰地說，孔老先生還是普遍受民間與及斯文的讀書人，包括外國人以粉絲式的熱情愛戴的。香港中文大學的創校先師便是一群花果飄零的儒家學者，我受教育的英華書院中學、香港大學中文系，聚集的都是守儒家傳統生活價值的老師教授。英華書院於1818年在馬六甲由傳教士馬禮遜（Robert Morrison）創辦，除了辦學，亦兼印刷設備和出版。書院在1843由馬六甲連同印刷設備遷至香港時，由同屬倫敦會的傳教士及漢學家理雅各（James Legge）出任香港英華書院第一屆校長，並且一住幾十年，和香港甚有淵源。
理雅各一生都在將中國的美好文化典籍翻譯成英文向西方傳播，登錄在案的便有《沙門法顯自記游天竺事》、《易經》、《詩經》、《書經》、《禮記》、《春秋左傳》、《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》、《孝經》、《道德經》、《莊子》、《陰符經》、《玉樞經》、《大秦景教流行中國碑》，都是儒、道、佛的典籍。我們雖然年少已可「學而時習之，不亦說乎？」地琅琅上口，但仍可看一點英譯，用世界的眼光和角度來多了解一點自己的優良文化，肯定更能增加自己的文化自信。理雅各的《論語》英譯，有亞馬遜kindle版，好像還是免費的。
我讀書時期，正值西方學者熱衷於研究我們的《易經》和《孫子兵法》，說《易經》可以看懂中國人的管理哲學（我則認為反映了中國人的性格基因），《孫子兵法》則了解我們的謀略，當時說連美國的西點軍校都在研究《孫子兵法》，可見真的是「厲害了，我的國！」。理雅各好像也有試圖翻譯《孫子兵法》，但我在他的《中國經書 （The Chinese Classics）》等似乎沒有看見，他曾經對人說《孫子兵法》是邪惡的，不推薦。
普及的《孫子兵法》英譯版由英漢學世家翟林奈（Lionel Giles）於1910出版，亦兼譯《論語》（The Art of War by Sun Tzu and The Analects of Confucius）。
理老宅心仁厚，不向西方推薦《孫子兵法》，卻不知道，我們是道理上談儒說佛，實際生活應用則為通俗普及化了的《孫子兵法》：「金蟬脫殼，拋磚引玉，上屋抽梯，偷樑換柱，無中生有，美人計，借屍還魂，借刀殺人，以逸待勞，趁火打劫，笑裏藏刀，順手牽羊，調虎離山，指桑罵槐，隔岸觀火，走為上計……等」，日日都用，是為「孔學為名，孫學為用」。翟林奈孫、孔兼譯，乃得我國粹精華。