歌手抑鬱症發作，不幸離世，除了同情，我實在無話可說。但文壇前輩C博士看了新聞報道，居然義憤填膺，忍不住在社交網站寫了篇「勸世文」，令人大長見識。
C博士屢獲文學獎殊榮，也曾在大學教授中文，在本地文壇頗有地位。他反對傳媒用「遺孀」稱呼女歌手的同性配偶，原語如下：「中國人稱丈夫逝世者女性為『孀』沒錯，錯在『孀』乃指真正的一男一女婚姻之下的那個『未亡人』而言，不能用在這類同性婚姻上。不清楚兩人的同性婚姻登記中是否要分別『夫、妻』，還是二人默認了身份角色。傳媒不加括號用了『孀』字，大概是尊重女藝人，不想視為諷刺。然而，錯就是錯，怪就是怪，傳媒不加思索便用了。」不用「孀」，該用什麼字眼？博士在留言中解釋：「可以用一個現成的名詞，就是『新寡』，解決了所有問題。傳媒的中文不濟。這是我的重點。」既然他強調是討論語文，我們就認真談談「孀」字。
根據古書定義，「孀」是「寡婦」。隨便舉兩個例：一，《淮南子．原道訓》云「童子不孤，婦人不孀」，高誘注：「無父曰孤，寡婦曰孀也。」二，《列子．湯問》云「鄰人京城氏之孀妻，有遺男」，張湛注：「孀，寡也。」你也許還會追問：「什麼是『寡』？」參看上引《淮南子》、《列子》的例句，可知「孀寡」是指喪夫的婦人，正如《詩．小雅．鴻雁》「哀此鰥寡」，毛傳云：「無妻曰鰥，偏喪曰寡。」（偏喪，這裏指喪偶）但「寡」也可泛指沒有丈夫的女子，如《孟子．梁惠王下》云：「老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡，老而無子曰獨，幼而無父曰孤。」「寡」固然可指喪夫，但似乎也可表示年老而未嫁。「寡」還有其他用法，但以上所引，已足夠討論目前問題了。
博士說，「孀」指真正的一男一女婚姻之下的那個「未亡人」。從語文角度看，這短短一句話已有兩個可議之處。第一，嚴格而言，「未亡人」是寡婦自稱（《左傳．成公九年》杜預注：「婦人夫死，自稱未亡人。」），斤斤計較何謂「正統中文」的人，根本不宜用「未亡人」來稱呼喪偶婦女，正如編輯自稱「小編」，我們沒理由叫人家「小編」吧。第二，古人從沒說過「孀」字之用，僅限於「真正的一男一女婚姻」，難道博士沒見過從前中國人寫「孀妾」？
至於C博士建議用「新寡」代替「遺孀」，還說「解決了所有問題」，更令我百思不得其解。「無夫曰寡」，此乃古訓；「孀」即是「寡」，已見前文。若你能接受那個預設「喪夫」含義的「寡」，為什麼又反對同樣有「喪夫」含義的「孀」呢？語文問題，說到底也是邏輯問題。然則用「遺孀」稱呼同性婚姻中喪偶的女子，有沒有錯？我看不出有什麼錯。《漢書．外戚傳下》提及漢代宮女同性戀，用「對食」一詞，顏師古注引東漢學者應劭說：「宮人自相與為夫婦，名『對食』。」留意「自相與為夫婦」一句，是用來形容女同的關係，C博士恐怕會批評應劭「中文不濟」了。
以上所論，完全是語文問題。但假如你認為一男一女婚姻才是「真正」的婚姻，那麼用什麼字也是「錯」。有偏見不打緊，但請勿用「語文問題」包裝偏見，因為我們的社會已太多語言偽術了。