德國文豪歌德說：「優秀的作品無論你怎樣去探測它，都是探不到底的。」
這是優秀文藝作品的價值。它可以是一個讓你欣賞以至迷醉的故事，但它的意義往往深不見底，每一個人都可以從中探測到一些不同的東西，甚至是作者也沒有設想到的東西。因為創作者往往被自己創造的人物所牽引，帶出來的意義未必是他設定的。
是枝裕和的電影《小偷家族》我看了兩次，似乎還在探測一些不同的東西。電影反映出繁華富裕文明的日本社會中的貧窮困苦的角落，這是去日本旅行的人看不到的，也是電影被日本一些「愛國」人士批評的原因。但能夠在文藝創作中反映富裕社會的這個貧困角落，正是社會文明的表現。
影片主要人物的行為──偷東西、出賣色相、騙福利金、甚至殺人，按照法律他們都是有罪的，但你怎麼能說他們是壞人呢？他們所做的，或是為勢所迫，或是只為了生存，而他們之間淡淡流露的情與愛，卻未必是在富裕人家、在血親關係的家庭中可以見到的。
黃偉綸說，罪犯未必是壞人，同樣警察都不一定個個好人。這其實是常識，沒有一丁點值得批評。
日本電影常以家庭關係為題材，帶出的社會現象和人性令人深思。山田洋次的《嫲煩家族》系列讓人笑中帶淚，最是好看。是枝裕和以家庭關係為題材的幾部電影，所寫的親情卻不是血緣關係，而是描述沒有血緣關係而建立的親子或姐妹關係，認為更值得珍貴。到《小偷家族》，更以沒有血緣的六人組成的家族之間的溫馨、關懷、互愛，帶出對社會上人與人之間關係的共同期待。
東方專制主義的政治、社會文化，基礎是血緣關係。政治權力的繼承即使不是世襲，也是類世襲的親屬、門生或熟人，中國官場充斥着官二代，而社會則脫離不了費孝通70多年前提出來的人際關係結構的「熟人社會」。人們屬於範圍很小的由血緣連結的原始部落體，社會是部落的海洋，部落人以鄰為壑，親疏分明，人的愛及責任僅限於親人及有限直接關係人。一盤散沙，各人自掃門前雪，熟人以外的人際關係是感情絕緣的。
血緣政治，熟人社會，建立在兩千多年的專制主義傳統之上。專權控制摧毀社會上的互信，社會依靠極權來維持秩序。家族血緣自有邊界，沒有超家族的可以凝聚的文化。民眾之間相互信任的程度與專制的強度成反比：專制程度越強，民眾的互信就越弱，專制至強而互信至弱就成為互害社會。
日本也傳承了東方專制主義傳統，明治時代向西方學習，不只是「西學為用」而且是「西學為體」，力圖脫亞入歐，但直至二戰後美國統治期間，才有人權憲法。即使這樣，血緣政治、熟人社會仍然是有待清理的積習。
日本已是世界上最文明的國家之一，公民社會、民主體制、自由法治、人民質素，都達最高水平。清理血緣社會的人際積習，建立不是以血緣而是以社會人之間的互信互愛互助關係，使社會更臻成熟。
至於沒有脫離血緣政治的社會，則越來越走向互害型的蠻荒時代。
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李怡