倫敦市長也許是份閒職。不是嗎？約翰遜從08年到16年在位八年，騰得出時間為邱吉爾立傳，寫成暢銷書《The Churchill Factor》。此非一般公餘習作。邱翁著作等身（以字數論，超過莎士比亞及狄更斯的總和），即使速讀亦頗費時日，何況細味精要取其神韻？此外又得翻閱汗牛充棟的歷史檔案，親臨其故居、別墅、戰時辦公室、歐洲戰場……踏地感受邱吉爾之心路歷程。若要管實務，何來工夫寫本400多頁的書？
當然，約翰遜是伊頓、牛津的產品；從政之先分別為《泰晤士報》、《每日電訊報》效力，說他支筆寫得殆無異議。然而寫作是眈日子、磨倔指頭的手作工夫，市長若非閒職，哪能分神兼顧？邱翁是諾貝爾文學獎得主，約翰遜以他為偶像，莫非亦有鴻鵠之志？
約翰遜是脫歐急先鋒，憑此一役從市長晉身為外相，而不以此為滿足。昨日劈炮，顯有問鼎唐寧街10號之意。花偌大工夫為偶像立傳，無疑是想從邱吉爾漫長的從政歷程探索自身前路。然而約翰遜關注者又不只一己之仕途，更是人類的未來。在書的末尾，他這樣收筆：「好些人左右過歷史的進程——不過他們的影響通常是壞的；當中包括希特拉、列寧等等。確切改善世界，促進自由、為人類帶來希望的能有幾人？」
伸張人權 無畏無懼
在約翰遜眼中，在二戰最黑暗的時刻，邱吉爾一夫當關扭轉人類命運，帶領世界追求自由、邁向光明。其本事從何而來？他指是來自邱吉爾的「寬闊胸懷」（greatness of heart）亦即是他所謂的Churchill Factor。他這般演繹此特殊材料：「他自視如巨人般高，然而自大中散發看透世情而玩世不恭之幽默感、民胞物與之同情心、懷抱虔敬侍奉之公僕心，信守人民有權用投票箱趕他下台的民主原則。」
環顧天下，從菲律賓到土耳其，更莫說俄羅斯和強國，威權四起。其暴行容或不若納粹、共產極權般兇殘，對人權自由之逼迫則如一。以其胸懷識見，邱翁再世，會如何對抗？
二戰歐洲戰事在1945年5月7日結束，兩個月後英國大選，邱吉爾被趕下台。翌年春天杜魯門總統邀請他越洋散心，到其故鄉密蘇里州的西敏寺書院（Westminister College）作演講。邱吉爾發表了其膾炙人口、挑戰共產極權的「鐵幕演講」，弘揚「英語民族」（The English Speaking Peoples）的理想：「吾人務須永不言倦、無畏無懼伸張自由與人權，蓋此乃英語世界之共同遺產，其精神體現於大憲章、人權法案、人身保護令、陪審團作審訊、英國普通法及其最超卓之演繹——美國之獨立宣言。」
顯而易見，他認為以自由為核心價值之「英語世界共同遺產」乃人權基石。一戰屠殺整整一代精英，令英國人從此厭戰。是以納粹當道，主和妥協勢力主導英國政壇。及至二戰開打，英國人無心戀戰而節節敗退。當時邱吉爾深知，惟有美國出手方能戰勝納粹。
是以1940年6月4日，鄧寇克大撤退結束當天，邱吉爾在電台作其傳頌千古之「永不投降演講」。揚言儘管歐洲落入納粹魔掌，英國可絕不退縮、永不投降，將不惜在沙灘、汪洋、天空、田野、山頭、街巷作戰到底；即使英倫三島失守甚至陷入饑荒，帝國海外屬土將繼續抗戰，「直至天可憐見，富強之新世界挺身而出，施以援手，解放舊世界。」（Until, in God's good time, the New World, with all its power and might, steps forth to the rescure and the liberation of the old.）於此可見，邱吉爾是往美國押注，以之為人類希望所在。（泰國少年足球隊陷入險境，率先伸出援手的恰正是邱翁口中的「英語民族」——澳洲、美國及英國。）
邱吉爾會如何對付威權？他肯定會照辦煮碗，一如對付納粹、共產極權那樣，孜孜不倦，宣揚「英語世界之共同遺產」，使出渾身解數，鼓動「富強之新世界挺身而出」，為自由在沙灘、汪洋、天空、田野、山頭、街巷作戰到底。對抗威權，那是唯一的希望了。約翰遜有邱翁之「寬闊胸懷」與才情發揚光大「英語世界之共同遺產」否？
楊懷康