中共要藉廣深港高速鐵路「一地兩檢」條例，毀《香港基本法》「全國通行法律不在香港實施」規定，於是商會工會教會等等，紛紛禮讚「一地兩檢」，而孔教學院之禮讚最為別出心裁，其詞曰：「孔子提倡禮樂射御書數六藝，其中『御』指交通。一地兩檢，對交通有利，實不與孔子異道。」他們根本不知六藝為何物。
「御」指駕駛馬車，是六藝之中最卑微者。孔子曾自謙說：「吾何執（我有什麼專長）？執御乎？執射乎？吾執御矣。」漢朝鄭玄注：「『吾執御』者，欲名六藝之卑也。」換言之，孔子自言只能精通六藝之中最卑微之藝。
對孔子來說，「禮」無疑比「御」重要得多。這可見於孔子「以禮讓為國」的主張。禮甚至可包括仁義智信，所以宋朝大儒李覯說：「曰仁，曰義，曰智，曰信，禮之別名也。」（《直講先生文集．禮論第一》）
法律應是為政者之大信。孔子曾說，為政必須「足食，足兵，民信」，其中「信」最為重要，所以寧願「去兵，去食，自古皆有死，民無信不立」。現在，香港大律師公會一再指出「一地兩檢」違反《香港基本法》，當局既不能指出「一地兩檢」於法例有據，又不能證明有其他普通法地區先例可援，是公然背信，也就是公然違禮，怎能說符合孔子之道。當然，孔教學院說的孔子，未必是孔丘。孔方兄的信徒應比孔丘還多。