耶穌對通姦的看法，教徒應該耳熟能詳──不對，今天很多教徒只能直接聽到上帝的聲音，連十誡也說不出，所以我還是要不厭其煩引述一下聖經。據《馬可福音》，耶穌說：「凡休妻另娶的，就是犯姦淫，辜負他的妻子；妻子若離棄丈夫另嫁，也是犯姦淫了。」（古希臘文：hos an apoluse ten gunaika autou kai gamese allen moichatai ep' auten kai ean aute apolusasa ton andra autes gamese allon moichatai）男人離婚後另娶的那個女人，是否在未離婚的時候已搭上呢？單看字面，耶穌沒有明言，但我想應該有此含意。
關於通姦，整部新約聖經所說的大致如此，沒什麼新奇，還值得講嗎？新約記載的內容，不值得再講，但在聖經的耶穌以外，還有另一個被官方河蟹掉的「異端耶穌」，這個耶穌我覺得過癮得多。但我們怎樣認識這個不合乎教會指引的耶穌呢？不必翻牆，只須翻土。耶魯的科普特語教授林頓（Bentley Layton）說得好：「是氣候，而非教會正統，保存了早期科普特文抄本，眾多異端著作才得以重見天日。」埃及拿戈馬地（Nag Hammadi）十分乾燥，千百年前的一大批紙莎草紙抄本，因而能在上世紀四十年代，大致完好地出土。成書於公元三世紀的《腓力福音》是其中一卷，以科普特文寫成。
根據《腓力福音》，「異端耶穌」就對通姦作出以下一番妙論，凡有耳的就應當聽：「女人誕下的孩子，會肖似她所愛（me）的男人：是她的丈夫，他們就肖似丈夫；是姦夫，他們就肖似姦夫（科普特文：eshope ounoeik pe eueine mpnoeik）。」這段話很耐人尋味。據現代人對「帽事」的理解，精子如何，孩子也必如何；但按耶穌所說，孩子像誰，不取決於是誰的精子進入媽媽體內，而是取決於是誰的樣子進入媽媽心內。怎麼可能呢？
再看下去，耶穌說：「很多時候，若女人必須跟丈夫睡（nkotk），而她的心（het）卻在那個時常與她交合（koinonei）的姦夫上，那麼她生出來的孩子將肖似姦夫。」我真的忍不住笑了。不懂？笑位就在我用科普特文標出的三個字：「睡」（nkotk）、「心」（het）和「交合」（koinonei）。留意耶穌的用字，「nkotk」是埃及土話，一般解為「睡」、「躺下」，女子有沒有跟丈夫「做」呢？難說。跟姦夫一起，則明言「koinonei」，這是借自希臘文的科普特語，指「性交」。既然耶穌明知那女人時常跟姦夫啪啪啪，同老公則齋睡，那麼生出來的孩子，有可能不似姦夫嗎？為什麼還要故弄玄虛，硬要強調「愛」（me）和「心」（het）呢？答案在經文下一段。
耶穌說：「你們與神的兒子在一起，不要愛世界，但要愛主，那麼由你們所生的，就不會肖似世界，而會肖似主。」好好的一本《腓力福音》，為什麼無緣無故大談通姦呢？至此我們才恍然大悟，整段話無非想說：你的心思慾念以什麼為對象，那麼你的所作所為皆會肖似那個對象，所謂「通姦」只是隱喻。《腓力福音》的英、法譯者，皆把「姦夫」的科普特文「noeik」譯成「情人」（lover, amant），我不明白是什麼道理。「noeik」不該譯成「情人」，因為「通姦」在聖經文獻中一向也隱喻「偶像崇拜」，例如我在開首引述的希臘文「moichatai」，字面解「犯姦淫」，但在七十士譯本此字也借喻為「對上主不忠」。在科普特文《馬利亞福音書》中，彼得問耶穌：「什麼是罪？」耶穌的回答很新奇：「沒有罪。但當你們順從姦夫（noeik）的天性行事，就生出了罪。」什麼是「姦夫的天性」呢？這裏是比喻靈性與物質的通姦，即《腓力福音》所謂「愛上世界」。
以上所引的「異端」經文，屬於靈知主義（Gnosticism）一脈，比喻大膽，意念前衛，比官方聖經更合我胃口，且更切合我們的時代。看看聖公會的管浩鳴，他跟中共「行埋」後，言行是否很像主人，而不像主呢？