近日Facebook不斷見到以「佛系」為題的各種改圖，大都言簡意賅，非常吸睛，往往引人發噱。經常見到的「不xx、不yy，緣分到了自然zzz」句式，刻劃了一種生活或處事態度，既客觀描述年輕世代流行凡事不較勁、寡慾知足的「淡然無執」，也主觀批判他們消極逃避、不負責任、懶散hea爆的宅居心態。唯無論如何，若以為這種「佛系」描繪跟佛教徒有甚麼必然關係，那只能說是一場美麗的誤會。筆者以「過來人」的體會而言，現實中不少佛教徒，可真沒那麼隨緣，反而口裏說「不執着」，但實際執着比任何人都多，幾達「生人勿近」的地步，身邊沒他們那份「慧根」的親友，只好盡量同情遷就。
於此無意一竹篙盡打一船佛教徒，但也不妨探討一些惹人煩厭詬病的佛教生態。有一類佛教徒，心性喧鬧不堪、毫不「淡然」，原因是他們習慣架床疊屋地建立規矩事相，從而自覺「清淨」。是即所謂的「清淨」，乃靠生活中堆砌種種規範和概念，並將自己淹沒於虛擬的規條而達至。《六祖壇經》名句「離世覓菩提，恰如求兔角」，本為智慧之語，但佛門弟子勉強把自以為的「菩提」添為生活規範，卻是大愚之舉。
諸如碰到出家僧尼時如何問訊請安、茹素應否吃蔥蒜雞蛋、念經唱讚的聲量大小、走路姿態與步伐緩急、用餐規矩以至論資排輩等大堆規條，都成為許多佛教徒的「學佛」內容，反而於佛經義理則不甚了了，對着既玄且禪的佛偈，只有恭敬膜拜的份兒，但怪自己罪孽深重、欠缺慧根理解，還是勤消業障、多造功德為尚。因此，經常見到的佛門項目，便是修建佛寺、供奉長生祿位、放生、點燈、抄經、上頭炷香等，規矩繁多、價目不一。捐獻佛寺興建的，可獲恩准於柱樑瓦片寫上「張三闔家平安」，而且明碼實價，像買紅館演唱會門票一樣，靠近三寶佛像的便如握手位的VIP席、遠離佛像的則如山頂位，價目清楚區分，童叟無欺。至於放生烏龜，亦有在龜殼上刻上「李四延年益壽」、再把刻字塗金的，而龜是放於淡水抑或鹹水，都無緊要，反正有佛力加庇；放生魚類的，也不管供應商讓他們於上流熱熱鬧鬧地唱誦一輪把魚放生，卻早於下流結網再捕，循環再售予另一團體，橫豎他們造孽還是自作自受。此於「清淨」之餘，明顯多了一份鴻圖厲行，祈求「福慧雙全」，既慕清涼淨土，亦保妻財子祿。我執之重，亦非「佛系青年」所能及矣。
如此生態漸成常態，偶有批評如此「學佛」內容實為鼓吹我執、不合經教，即被視如為生態帶來災難影響之入侵物種、或譏為波旬子孫。如此局面，跟不少教徒自動放棄深入理解教義和修持，而孜孜不倦於消業障、造功德之層次有關。直至近年，仍有行蹤遍全球的著名法師大聲疾呼「不要佛學，只要學佛」，委實荒謬之極。譬如學哲學的，雖鮮有希望成為「哲學家」，卻都對柏拉圖、笛卡兒、康德等論說，認真研究，這還不過是深植學養的基本態度；偏偏「學佛」的，不少志高願宏，冀望能自覺覺他、成就慧命，但面對三藏經教、止觀法門，卻可以忽然「佛系」起來，秉持「不讀經、不打坐，緣分到了自然福慧充滿」的理念。
佛門山頭多，擁有萬計粉絲信徒的明星級法師也不少。在個別教徒眼中，批評佛門、指責出家人，都是「罪大惡極」之舉，竭力護持便順理成章成為他們「學佛」的內容之一，深恐若不挺身而出，也無端沾染了惡業。然而於此大是大非的時代，對於靠邊站的和尚尼姑，批評又豈止宗教事宜？若因恪守教條而泯滅良知、判別是非的能力，更誠為可惜。這種撲出來捨身護主的虔誠信眾，此一刻還因師門受辱而破口大罵，下一秒則已如上鏈公仔般唱讚「南無阿彌陀佛」，口誦忍辱負重、慈悲為懷、廣弘佛法的頌文，其實思想包袱負荷甚重，顯然不及隨性無知的「佛系青年」那麼可愛。