漫不經心的笑位最好笑。《馬可福音》記耶穌行神跡，醫好一個耳聾舌結的人後，想保持低調，囑咐群眾不要說出去。但經文說：「他越囑咐，他們便宣揚得越多。」（hoson de autois diestelleto, autoi mallon perissoteron ekerusson）每次看也忍不住笑。耶穌有什麼感受呢？若說他刻意這樣做，目的是誘導群眾把神跡傳揚得更落力，也非全無可能──畢竟耶穌也不像那麼失策。
言不由衷，現代人可能覺得大有問題，選議員更會被DQ，古人卻沒這種道德糾結，只要有正當動機，絕不介意裝模作樣。像孔子說謊，非但不怕人家識穿，更刻意讓對方知道，《論語》記載：「孺悲欲見孔子，孔子辭以疾。將命者出戶，取瑟而歌，使之聞之。」孺悲想見孔子，孔子推說病了，但傳話者一出門，他就取瑟自彈自唱，讓孺悲知道生病只是托辭。《論語》沒明言孔子何以不見孺悲，想必是孺悲這個人有些問題。換了是普通人，托病也就完事；但萬世師表非浪得虛名，他自彈自唱，就是要刺激孺悲思考，讓他反省，即孟子所謂「不屑之教誨」，亦如《韓詩外傳》所謂「君子之告人也微」。
「微」即「隱晦」，向來覺得《韓詩外傳》此章極妙（事亦見《說苑》和《呂氏春秋》）。話說周公輔成王時，管叔蔡叔謀反，有人來見周公，想勸他出兵討伐，但擔心進言會招致殺身之禍，於是客人故意不入，待周公相問，才說：「在外即言外，在內即言內，入乎將毋？」（「入乎將毋」即「入來嗎」）周公說：「請入。」客曰：「立即言義，坐即言仁，坐乎將毋？」周公曰：「請坐。」客曰：「疾言則翕翕，徐言則不聞，言乎將毋？」（說得急則囉唆，說得慢你又不聽，說不說好呢？）說到這裏，彷彿什麼也沒說，但聰明的周公已猜到了，恭敬地答：「明白！」翌日即興師而誅管蔡。
高人無論說反話、假話，抑或不說話，都能達到目的，真厲害。可惜世上已無高人。