今年11月7日為俄國十月革命100周年，列寧領導的蘇維埃推翻了維持僅八個月的自由派臨時政府，建立了世界第一個共產政權。生活於廿一世紀的我們，可能很難想像得到，今天被譏為「左膠」的左翼思想，曾幾何時是全球進步青年趨之若鶩的烏托邦，更為之賠上了數以千萬人的性命。
共產主義與法西斯主義兩大極端思想，皆於俄德兩國最虛弱混亂之時出現。俄德兩大帝國同於第一次世界大戰崩潰，由自由派主導，各類派別競爭的民主新政府卻無法應對當時面臨的嚴峻形勢：德國受凡爾賽賠款所累，又受華爾街大蕭條衝擊，通貨膨脹，物價飛漲；俄國在新政府管治下仍然參戰，國內民不聊生，士兵譁變，當時希特拉《我的奮鬥》提出了重新建軍，猶太人與左翼分子為「賣德賊」的國族主義口號，而列寧的《四月提綱》則提出「土地、麵包、和平」三大主張，成功推翻民主制度，建立一黨專政。
主張寬容與多元的自由派在亂世之中，往往在煽動階級仇恨與族群仇恨之極端言論之中被比下去。人民寧願選擇獨裁與暴力，都要把侵吞「我國」資源的異族人趕盡殺絕，為了土地與麵包，也不介意從素不相識的鄰舍裏搶過來。在共產與法西斯主義利用及煽動人類這些殘酷本性的思維當中，民族存亡到了最後關頭，階級敵人正在密謀復辟，講求公平、平等、和理非的民主選舉遊戲顯得幼稚可笑。這點於古今中外皆能適用。
然而當初的列寧與希特拉都是以理想主義者的形象出現。在列寧的馬克思主義國度內，國家與階級皆成過去，人人生活於一個財富共享的理想國度當中，再沒壓迫與痛苦。卡爾波柏在其名作《開放社會及其敵人》便對此預言式的國師論調大加撻伐，認為此種構建未來歷史的演化方向與形態，刻劃出一個子虛烏有的烏托邦國度的歷史主義無法證偽，只是另創一個宗教而非科學，正正是極權主義思想種子。
然而中國不少知識分子選擇了共產主義。胡適、張君勱力陳憲政民主的洋洋文章筆桿子，總不比朱德、毛澤東真槍實彈的槍桿子來得實際。落泊的孫文受到共產國際資助，孫文自己也被國民黨神化成為中國的列寧。國共兩黨都是十月革命的信徒，以黨治國，翦除異己，與中國古老的帝王術無縫交接。
八十年代中國思想言論大解禁，思想家李澤厚便提出「告別革命」，震動中國知識界。李澤厚提出要告別以革命為綱，集體主義為目，以民族、社會、階級作單位的非人性主體性，重新尋求個人自由的個體主體性。早年曾公開批判李澤厚，年輕時思想激進的劉曉波，因《零八憲章》入獄時，亦寫下了《我沒有敵人》的自白書，便是深知在十月革命以來共產主義極權下，煽動仇恨，扭曲人格對民族甚至世界文明的遺害之大。因此他寧願以一個殉道者的身份，首先選擇原諒與寬恕。
習近平向世界宣佈新霸權誕生
不過中國又有因此而「告別革命」了嗎？雖然沒有翻天覆地的革命運動，沒有了驚天動地的革命語言，中共卻仍然牢牢掌握着共產主義的黨國機器，對思想言論嚴密控制，對異見分子濫捕濫囚，「階級鬥爭」雖是換上了「民族復興」，但內容仍是1917年以來的革命手段。蘇維埃成立整整一百年後，習近平以傲視全球的姿態召開十九大，就像是當年俄國一樣，向世界宣佈一個新霸權的誕生。
在中共霸權的陰影下救亡圖存的香港人，我們的出路是甚麼？我們的選擇又是甚麼？
貝加爾
自由撰稿人