除了瑞士警官格魯寧格的故事之外，Eyal Press的《Beautiful Souls》一書還寫了其他3個故事：1991年，一名塞爾維亞平民在巴爾幹種族屠殺中冒死拯救敵族難民——因為違抗了種族的集體意志，他幾乎為此而喪生；上世紀90年代末，一名以色列士兵公然違抗軍令向巴勒斯坦難民提供人道援助，並為此付出了巨大的代價；2001年，一名普通的紐約投資經紀人不顧被踢出行業的威脅，毅然揭發自己所服務的公司製造的金融騙局。
4個故事的義人，他們的共同特徵就是與所處環境格格不入，在扭曲的時勢裏頂着「不正常」的壓力。Eyal Press說，「最大的壓力倒不是盲目服從，而是渴望融入集體，不願意被集體拋棄」。他認為，每一個人其實都是由想像的共同體、事實的共同體和孤立無援的個體這「三體」所構成。
想像的共同體指的是民族、國族、省籍等等的共同想像，抽象的國家、民族、省籍觀念主導人們渴望融入這種想像共同體。事實的共同體是指身處某種行業，在某個職場工作，或者是一個家庭的成員，這是事實上的利益共同，比如律師，會維護自己行業的利益，即使法庭有不公正的裁決，都會基於行業利益而去辯解。
至於個體，是孤立無援的。在扭曲的社會環境裏，個體按常識和本心去行事或論事，往往會有悖於想像共同體而被排斥，或有損於事實共同體而不利於自己所從事的行業。近來，兩個律師會和一些從業律師，都否定香港有了政治犯，就是共同體壓倒個體的表現。而香港出現政治審判以及產生了政治犯，不僅具有基本法律知識都不容否定，而且也是已被國際社會確認的事實。本來，正視現實，作出批評，才是對行業最好的維護。但不是很多行業中人明白這一點。
《Beautiful Souls》一書中講的那位在戰火中拯救敵族的塞爾維亞平民亞科，就是個體對抗共同體的故事。因為種族間的殺戮，不顧是非、人道而緊密擁抱自己的同一種族，就是最好的安全策略，如果出手拯救敵人，那麼等於說自動放棄本族人集體的保護，把自己暴露在對方仇恨的殺戮之中。
當個體堅守的原則與應盡的職責發生衝突，為了保持清白的良心，就要對抗強權或抵受共同體的有形無形壓力。我們都知道這麼做風險很大。腦中或會有聲音告訴我們，一定要忠於自己；但也有另一聲音警告我們，不要反對集體，不要讓上級為難，不要置我們的事業、名聲，甚至我們自己和家人的生命於險境。
惡，從不會主動意識到自身的惡，而善，也總是默默無言。對一場人道災難來說，本着良知所作的努力微不足道，但是對每個被拯救者來說，就是生命意義的全部。
好人未必獲好報。瑞士警官格魯寧格的晚景淒涼，似乎說出美麗靈魂敵不過現實的殘酷。但對一個人來說：「成為一個好人，就是對內心向善的最好回報。」孤立無援的個體保護一絲良知，就像在暴風雨之中保護燭火，即使無力讓世界變得更好，但至少不讓自己變壞。
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李怡
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