以下這段話，記在我的筆記本上好多年了，沒有記下是誰說的，好像是印度一位宗教大師吧，它一直是我的座右銘：
「如果一個人想讓別人接受他的想法，他就不配稱為大師；如果一個人要你相信他，他就不值得你信任；如果一個人說他掌握了真理，他就是準備說謊；想勸說他人改信自己宗教的人，他就是還沒有了解宗教的真諦。」
這段話，可以思考發揮的地方很多，這裏只談其中一句：「如果一個人要你相信他，他就不值得你信任。」因為值得信任的人，他的話語同行為已有說服力，他也沒有騙人的往績，他不需對人說：「信我啦，不會騙你的。」若他這麼說，其實就表示他的過往行為和承諾，有過壞記錄，表示他擔心他的話語及行為，得不到信任。又或者，他這樣說正意味他還準備繼續騙人。
「信」是中國古代的宇宙觀。《管子》說：「如日月之明，如四時之信」，一年春夏秋冬必然依序而來，是確定可信的四時規律。《呂氏春秋》說：「天行不信，不能成歲；地行不信，草木不大。」如果上天的運行沒有可信的四季，就沒辦法成歲了；如果大地的運行，沒有可信的時節，草木也不會長大。
先秦思想把人間之信歸源於自然之信，也就是說，人間的法律、政策，應該像一年四季周而復始一樣讓人可預期，具穩定性和可信性。《道德經》從宇宙觀聯繫到執政觀，指國政若「信不足焉，有不信焉」。「信不足」是指政權缺乏誠信，「有不信」指百姓不再相信政權。甚至，因政權不可信，連百姓也不可信了。一個失去互信的社會，是社會的崩壞。根本原因，是從政權「信不足」開始的。
想到這些，是因為張曉明離任前，引用習近平訪港時的話，寄語港人要「相信自己、相信香港、相信國家」。實際上，自己、香港、國家是不同的概念，相信自己不等於相信香港，相信香港也不等於相信國家。聯想到上引的話：「如果一個人要你相信他，他就不值得你相信。」國家是不是值得相信呢？幾十年大陸政策反反覆覆且不說，當年如何拼命推銷《中英聯合聲明》，現在又說它不具現實意義；當年信誓旦旦說回歸10年後香港的政制完全是香港人自己的事，如今又多番釋法，說中央有全面管治權。香港是不是值得相信？倘若香港是指聽命於強權的港共政權，就不值得相信；但倘若是指香港人固有價值主導的香港，那就不是張曉明的香港。自己是不是值得相信？也必須是不受強權操控的、有獨立精神和自由意志的自己，才值得相信。
香港問題的糾結在於張曉明引述一首歌的歌詞：「我一直在你身旁，從未走遠。」
與香港人的核心價值南轅北轍的強權，能不能不在我們身旁，走遠些呢？
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李怡
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