日前有個不識中文的「西人」，亂引柳宗元〈駁復讎議〉，我立即眼火爆，心中怒吼：「放開柳宗元！」〈駁復讎議〉是柳宗元名作，《古文觀止》亦有收錄，恐怕現代讀者不多，今天就趁機談談吧。在武則天年代，同州（即今天陝西）有個叫徐元慶的人，父親被縣尉趙師韞所殺，元慶隱姓埋名，在驛館當僕役，後來趙師韞留宿驛館，元慶見機會來了，便「手刃父讎，束身歸罪」。這件案很難審，因為按法令，殺人者死，但據經書，如《周官》、《禮記》、《春秋》，為父報讎，是合禮的義舉。當禮、刑矛盾時，怎辦？當時諫官陳子昂就想出一個世界級建議：依法把徐元慶處死，再立牌坊表揚他孝義──原理即《食神》金句：「爭咩吖，溝埋佢做瀨尿牛丸吖笨！」當時朝廷一致讚好，百年後，柳宗元卻忽然反駁陳子昂。
元和年間也有「梁悅報父讎」案，韓愈上議，從禮、刑角度討論一番後，結論有點不負責任，大意是：媽我好亂，不如將案件交尚書省集議，由他們想吧。柳宗元駁陳子昂，立論則有條理得多。柳文突破盲點，指出：若徐父沒觸犯國法，趙師韞因私怨殺他，元慶報復，依禮就是義行，不能判死；若徐父犯了王法，元慶報復，按法就是殺人，不該表揚。柳宗元認為，只要查明當初趙師韞殺徐父是否不公，徐元慶案便迎刃而解。柳文寫得比韓愈和陳子昂好，美中不足是結論：他想當然認定元慶是「達理聞道之人」，決不會不義殺人，說法有點草率。徐元慶事見於《新唐書》，趙師韞殺徐父是否私怨，無從稽考，柳宗元大概也不知道。順帶一提，柳文那句「凡為子者殺無赦」，句型源自《禮記．檀弓》的「凡在宮者殺無赦」，「殺」的主語是「為子者」，但現代很多語譯，皆以為是「犯罪的兒子必須判死」，恐怕誤解了柳宗元意思。