上次談及，本格派的鬼古不應該太講因果報應、諷刺警世，甚至倩女幽魂式的浪漫淒迷也削弱了恐怖效果；那當然，更不應該涉及政治，政治通常只令人失笑或反胃。
但政治是，你不找它，它總會找上你。直至今時今日，內地仍然原則上禁止開拍鬼怪題材，這件事本身便是怪談一則──天方夜譚了。唯物主義無神論，容不下有比共產黨更法力無邊的東西存在，這關乎立國根基不可動搖。港女黃真真執導《消失的愛人》，被內地傳媒歸類為「靈魂系」，不知算褒算貶，當事人安然接受，巧立名目可望獲審批過關，共產黨不相信有鬼，但很難否定人有靈魂，於是撞鬼改稱為靈魂歸來，也是一種中國特色。如果非出現鬼不可，最終要解釋成騙局、誤會或有人精神錯亂。有導演教我，衷心欣賞電影的話，請於散場前五分鐘離開戲院，避過那些解釋好了。
另一條出路則靠文學名著幫到手，例如改編《聊齋誌異》即可名正言順談神論鬼了（同樣道理是為何近年如此多孫悟空），但《聊齋》《西遊》屬於頂級經典，其他冇咁經典的得唔得？點解古人寫的鬼古可以而現代人寫的不可以？古今界線如何？哪些獲批哪些不獲，又提供了官員們上下其手的空間。
我和倪震談起他尊翁倪匡和金庸等大師怎樣令香港成為「小說港」，他答：「有創作自由嘛。」對，所謂自由不一定指談論國家大事，相反，政治可怕在，你想寫些小情小趣奇聞異事來迴避它，亦諸多禁制。
公平地講，不單共產黨不單鬼古──為什麼金庸一枝獨秀？撇開大陸，照計台灣何其多文字高手。卻原來，在國民黨白色恐怖下忌諱武俠小說夾雜歷史，怕作者借古諷今，君臣誤國、志士受讒、光復不了江山（例如《射鵰英雄傳》）通通觸及當年蔣政權痛處，於是寶島武俠小說一律架空於明確歷史背景之外，猶如無根之草，故事唯有環繞門派爭霸或群雄奪寶，格局自然狹小，亦失去了古意盎然的韻味。既然這樣，倒不如洋務運動好了，以占士邦變身《楚留香》和《陸小鳳》、化武俠為偵探間諜的古龍跑出，古龍讀的是淡江大學前身英語專科。
別忘記，古龍熊耀華於香港出生，受啟蒙後才赴台，《楚留香》實際靠TVB劇帶紅；馬來西亞巨俠溫瑞安也八十年代在我城成名。自由土壤孕育出自由靈魂（而非鬼的代名詞），我說香港曾經是全球華文界奇蹟般的「小說港」，良有以也。