在我這年紀，不少朋友已添丁發財，兒女成群，我替他們高興，但絕不羨慕，更樂得膝下猶虛，六根清淨。現在為人父母，有太多奇特的煩惱，最近就聽到兩件趣事。
有一天，港媽T見六歲兒在家中拿着手機，向電視熒光幕瘋狂拍照，望清楚，拍的都是比堅尼泳衣美女。T氣急敗壞地問他，為什麼這樣做呢？兒子恐慌地推說，沒有啊沒有啊。T不知怎辦，唯有下令他不要再拍這類福利圖。我不解，問T以什麼理由禁止呢？T說：「冇呀，我咪話你咁樣影人哋，好冇禮貌㗎嘛，睇吓咪算囉。」我說：「影部電視機，都唔算好冇禮貌啫，如果真係冇禮貌，咁你有冇教佢同架電視say sorry先？」「咁又冇喎。」「嗱，咁你就唔啱嘞。」
港媽P的煩惱更奇特，她有兩個兒子，大兒子六七歲，喜歡畫美國超級英雄，她覺得沒問題，但四歲小兒不同哥哥，時常畫公主、比堅尼泳衣女郎，令她惴惴不安。我又不解，問她擔心什麼？P支支吾吾說：「佢好似鍾意做女人，可能係基或者有易服傾向。」我笑：「我細個成日畫加菲同叮噹，又畫《橙路》阿圓，依家大咗，結果係我鍾意貓同女人，從來冇打算做隻貓，或者cosplay扮美少女。你畫乜，多數代表你鍾意乜，而唔係代表你想做乜。你怕個仔係基？咁你更加要擔心大仔，佢咁鍾意大隻佬。」
明眼人皆看得出，這兩位母親的煩惱根本一樣：擔心兒子喜歡女人。
她們問我有何妙法，可解決兒子的「問題」，我當時為免影響胃口，沒認真作答，現在不妨談談。首先，她們所謂「問題」根本不成問題：哪個直男不看水着美女？是攣的話，也不可能亦不應該拗直。其次，教育兒童應該有全盤方針，不能頭痛醫頭，腳痛醫腳。如果你從未想過什麼理論和方法，或腦中只有一團模糊概念，那麼跟無牌行醫又有什麼分別呢？坊間育兒書我沒看過，只知道二十世紀以來的西方現代教育，很多原則和理念，皆源自十六世紀法國思想家蒙田一篇隨筆〈論兒童教育〉（De l'Institution des Enfans），這篇文章，是蒙田特別為懷胎十月的居松伯爵夫人（Comtesse de Gurson）而寫，滿紙箴言雋語，後來更啟發了盧梭，寫成教育哲學經典《愛彌兒》。這散文的精闢論點，不勝枚舉，以下隨便勾勒個大概。
我們所謂「三歲定八十」，蒙田認為是錯的。他說：「幼熊、小狗皆流露天性，但人則會受習俗、成見和法律影響，容易改變或裝扮自己。」當然，蒙田也承認人有本性，且不易扭曲，但即便如此困難，家長也應該引領兒童做『最好、最有益的事』。但什麼是好、什麼是有益，取決於你期望孩子做什麼樣的人──這就是教育的目標。這目標不能卑劣，蒙田說：「對良家子弟（un enfant de maison）來說，學習既非為了賺取金錢，亦非為了外在好處，而是旨在豐富自己、裝飾內心，成為一個能人（un habil'homme），而不是做個學究（un homme scavant）。」怎樣才算得上「能人」呢？蒙田舉出兩個標準：判斷力和美德。一切教育活動，該圍繞這兩個標準展開。
現在只談談培養判斷力。首先，得禁止他們鸚鵡學舌，不斷複述老師的教導，兒童要用自己的方式表達所學，蒙田打了個比喻：假如你吞下什麼，就原封不動吐出什麼，那是消化不良的表現，表明「腸胃沒有工作」（L'estomac n'a pas faict son operation）。此外，教導兒童時，該對同一件事提出不同看法，讓他自行判斷，他能選擇就選擇，不能選擇則存疑，「只有蠢人才堅定不移」（Il n'y a que les fols certains et résolus）。兒童選取某個看法，必須有自己的理由，不能盲從附和，「跟隨他人的人，什麼也沒跟隨；他不會找到什麼，甚至從未尋找什麼」（Qui suit un autre, il ne suit rien. Il ne trouve rien, voire il ne cerche rien）。
要活學活用蒙田的理論，不妨考慮一下港媽T的「問題」。兒子拍泳衣女郎照片，根本是有趣的倫理學話題，母子可以趁機討論：應不應該拍攝這些照片？若否，為什麼？拍電視機畫面，跟拍真人，有何分別？諸如此類。蒙田說，好的老師，例如蘇格拉底，總會讓學生先說話，然後老師再發表意見。假如T一開始便聲色俱厲，兒子還夠膽說話嗎？假如他對女性身體好奇，卻強行壓抑念頭，難保慾望將來不會報復性爆發。在這個只知「贏在起跑線」的時代，數百年前法國貴族的教子法，非但沒有過時，也許比過去更有迫切需要。